伴随着资本主义工业革命的出现,全球化得以产生和发展。全球化突破了民族、国家和地域的界限,其本质不只是简单的全球性的交流,而是一种全球性的共同生活,意味着人类命运共同体进程的不断生成和发展。全球性的共同生活就要有一个共同生活的秩序。意识形态本质上是对统治阶级统治秩序的论证和维护。因此,全球化中的意识形态的基本任务就是一种关于全球统治秩序的合法性的理论说明与论证。全球化的意识形态是一个正在形成的过程。在这个过程中,各个民族、国家都试图争夺全球化意识形态的主导权,但是谁能给一种统治秩序以合法性的论证,谁就能够在全球化的过程中获得意识形态的话语权。全球化意识形态不是凭空产生的,它吸收了现存的民族和国家的意识形态。也就是说全球化意识形态的产生受到了民族和国家意识形态的影响。其中,影响最大的是起源于欧洲的现代性意识形态。全球化是在资本逻辑扩张的基础上形成的,与生俱来就与西方资本主义社会相适应。可以说在全球化意识形态中,以西方现代性意识形态在目前为止占据着主导地位。现代性是以理性为核心的,它带来了理性、自由、科学、民主等思想价值理念,并将这些理念融入了现代社会秩序。即便西方的现代性意识形态已经在目前的全球化的意识形态中占据了主导地位,但其它民族国家同样希望参与全球性的统治和治理秩序,因此各国努力去争夺全球化意识形态的主导权,在这个过程中表现出来了一种矛盾和冲突。此外,亨廷顿提到“文明的冲突”实际上是在全球化过程中,各民族国家不自觉竞争的表现,它呈现出明显的“内向性”特征。各民族国家都坚守自己本国的文明、价值观或意识形态,如西方国家强调西方国家的特色、亚洲各国家强调自身本土的特色、伊斯兰国家强调伊斯兰国家的特色等等。当全球化来临,各民族国家都站在了全球化的平台上,基于各自地域性、民族性的差异,不可避免的会产生一种不自觉的冲突。全球化意识形态在形成的过程中,反过来会对每个民族和国家的意识形态产生影响。它作为一种处于强势地位的意识形态,难免使处于弱势地位的非西方民族和国家的意识形态受到冲击和渗透。因此,在全球化这一复杂环境下,我国在自己的意识形态建设中,对于目前占据主导的现代性意识形态应持以批判与吸纳的态度,同时要积极地参与人类命运共同体的建设,努力争夺意识形态的话语权。