谢灵运乃是开山水诗一派的巨匠,一方面能博采众长,渊源甚夥,另一方面又能结合个人的理想情趣与身世遭际,自铸伟词。黄节先生曾说:“康乐之诗,合《诗》、《易》、聃、周、《骚》、《辩》、仙、释以成之。”越读谢诗,我们越增同感,也就越觉得要想真正理解谢诗急宜先探究其诗之渊源。不过,虽然有若干札记、论文、论著曾从某种程度和角度上谈及这一问题,但是比较全面深入地探究谢诗渊源的文章尚未见到。所以,我们不避浅陋,尝试论之,以俟后来佳论。 本文将从五个方面论述: 一、谢灵运诗远绍《诗经》与《楚辞》。他汲取和熔铸了《诗经》与《楚辞》的诗语及意象;为《诗经》传统诗教所浸染,形成了蕴籍含蓄的诗歌感情基调;在借鉴《楚辞》艺术意境的基础上,还能揉合郭璞游仙诗明亮飘逸的色调,自成富艳典丽雄深的艺术意境。 二、谢灵运对汉大赋的学习与借鉴。他承袭了汉大赋叙事、言景、说理的三段模式,但在每首诗具体章法上则开合有致,一定程度上又淡化了三段式的僵硬;他还汲取了汉大赋上下左右广言之的写法,并提升为诗歌创作的繁富理念,同时还吸纳了汉大赋善用动词,双声叠韵词及汉字字形偏旁的具体艺术手法。 三、建安诗人对谢灵运的深刻影响。谢灵运学习建安诗人尤其曹植是多方面的深层次的,如诗句化用、意象摄取及句法与诗体的继承,尤其他的咏怀诗酷肖建安诗人的声口风神;《拟邺中集》凸显了谢灵运勉强作达背后的慷慨情多,就以情驭诗而言,体现了谢灵运对建安诗人的深度认同。 四、谢灵运对陆机乐府诗的模仿与扬弃。他踏上五言诗创作之路是由模仿陆机乐府诗开始的,后来又学曹丕等人的乐府诗,不过由于诗歌体裁、谢本人创作动机及个性志趣等原因,谢灵运的乐府诗成就不大,然而这也正是其转向山水诗创作的重要契机。 五、谢灵运山水诗对东晋玄言诗的因革。他在山水诗创作中继承了玄言诗以静照的方式确立的澄明的审美理想,形成了仰观俯察、远眺近看的周览性大全景式取景模式;其诗中已呈现景、理趋向融和的态势,为山水诗彻底走出理窟做出了全新尝试。 综上所述,谢灵运在继承前代文学遗产的基础上进行诗歌创作,有许多成功的经验,如构建大全景式诗歌取景模式、形成繁富的诗歌创作理念、造就典丽的诗歌艺术意境等等。虽然也有些不足之处,如其乐府诗成就不大,山水诗三段模