《古事记》是日本最早的一本受天皇敕命编纂的文献,成书于和铜五年(公元712年)。该书由三卷构成：上卷、中卷、下卷。上卷是神代,主要是神话故事：中卷主要介绍神与人的密切交往,人尚未从天神支配得到解放,故大都是富于神话、宗教色彩的故事；下卷叙述从神的支配得到解放的天皇及人类自身的故事。由于是天皇敕命编写、其中内容多为天神、天皇故事,人物之间的身份地位高低不同,所以文中出现了一系列的敬语和谦语的表现形式。这些形式既反映出吸收了汉语中敬语系统的特点外,也反映出日本当时的敬语表现。另外,由于平假名、片假名这样的纯表音文字尚未诞生,所以文中多借用与日语中相应的表示身份差异的汉语词语,而且形成了与汉语用法的差异。本文试图研究《古事记》自身的敬语表现,并将其与古代汉语和现代日语进行比较,归纳其特征。此外还关注了这些敬语表现形式的演变。本文由五章构成。第一章是绪论。由《古事记》文体的研究、本研究的目的和意义、《古事记》中敬语表现的先行研究、研究对象以及研究方法构成。第二章通过研究《古事记》中尊敬语的表现,说明其特征。主要对其中承担尊敬功能的“坐”、“所”、“御”、“赐”这四个字的用例进行分类分析。第三章通过研究《古事记》中谦让语的表现,说明其特征。主要对其中承担谦让功能的“白”、“奉”、“参”这三个字的用例进行分类分析。第四章主要将《古事记》敬语放在上古时代敬语中进行论述,并指出《古事记》中敬语表现的演变。第五章是结语。概括来说,本文对《古事记》中出现的敬语进行了详细的调查统计,并通过分类、举例分析,描写出了《古事记》中敬语表达方式的全貌。具体而言,作为尊敬的敬语补助动词,主要有“坐”“所”“御”“赐”等字,作为自谦的敬语补助动词,有“白”“奉”“参”等字。其中,“坐”“赐”“奉”“参”能单独出现表达敬意。敬语补助动词中,“所”“御”“奉”“参”这四个字能作为上接词出现；“坐”“赐”“白”“奉”“参”这五个字能作为下接词出现。而且,这七个字全部能与动词接续。与此相对,能与名词接续的只有“御”字,能与方向词接续的也只有“御”字。在现代日语中,“坐”“御”“参”等依然具有敬语补助动词功能。值得强调的是《古事记》中的一些敬语补助动词如“坐”、“赐”、“白”等已经失去了原动词的实际意义,而只起到标识身份的作用,从语言学理论的角度来看,已经出现了语法化的倾向。总之,本文通过对《古事记》中的敬语借词及其接续方法进行全面调查,提取例句进行分析,理解了汉语根植于日语的初貌,并溯源及流,揭示了这些敬语形式在日语中的发展变化,亦即看到了有些上代日语的敬语表现一直延续使用到现代日语中。《古事记》作为“变体汉文”这一文体确立的象征,即便在上代日本的语言文字史的研究方面,比同时代的其它作品(例如：《日本书纪》和《风土记》等)都具有更加重要的意义。这是日本语表记史的一项课题,无论对于研究日本语自身的发展,还是对于日本语中汉字、汉语词语的受容过程都有重要的意义。