李良枝(1955-1992)是第三代在日朝鲜人文学的代表作家之一。她在解决民族归宿感的自我矛盾方面，与较早的第二代在日朝鲜人作家金鹤永和李恢成，存在很大的差异。金鹤永主要把父亲的暴力和对祖国的爱憎作为题材进行创作；李恢成的创作则以殖民地祖国为作品背景，细致入微地描绘了民族意识。但李良枝与前两者在祖国和民族问题方面持不同态度，她更致力于通过个人斗争解决同一代人所共有的精神矛盾，认为这才是最为根本的解决方法。 第一代作家通过对“在日”的根源、思想理念、历史等问题的文学化，试图从民族意识和旧国故里方面，寻找在日本社会饱受民族歧视的答案。第二代作家也把民族歧视所引起的妻离子散、受害意识、心理不安等问题，视为其主要的创作题材。与之相比，李良枝却通过塑造留学到韩国的作品主人公，彻底破灭了对祖国的幻想和期盼，转而把“在日朝鲜人的主体意识”视为主要问题，也为之付诸努力。所以她能够以“如实所见”的方式接受身为在日朝鲜人的自我立场，也能够达到并非对立选择而是两者包容的精神境界。 李良枝的小说作品大都具有自传体性质。作品经常把作者本身设置为主人公，将自己的生活体验和感情经历以自我意识的流露大胆地表现出来。所以，大部分作品的主人公成为叙事主体，以其对主体内外的认识和情绪描述来完成作品。同时，李良枝的小说非常注重主人公的情感反应和思辨过程，也算是一大特色。 李良枝的作品中经常出现朝鲜传统乐器枷耶琴和大笒，还有对传统舞蹈“手帕即兴舞”的描绘。这些具有象征意味的艺术形式，表示着作者对民族文化和历史不舍的关注。 通过以上论述，本论文认为李良枝的文学创作起到了在日朝鲜人文学第三代作家秉承第二代作家的纽带作用。因此可以肯定的是，她的个人创作为在日朝鲜人文学的进一步深化和发展，做出了开拓性意义的工作。