与小山清文氏通过源氏物语考察紫式部的政治意识的研究方法不同，本论是从社会、家庭、书籍、性别意识的角度考察紫式部的思想意识的，是在认识紫式部的非凡的处世智慧的基础上，进一步达到考察其政治意识的目的。 本论的意义在于帮助我们更好的认识这位以源氏物语闻名于世的女性，吸收她过人的处世智慧的同时吸取和避免因社会局限、女性意识局限性对女性造成的教训和遗憾。 本论在与白居易进行比较的第3章中，考察了紫式部对白诗的吸收态度，以及她所认识的白居易形象，发现紫式部是不盲从于常识的有着开创精神的女性。紫式部与白居易之间，在没有政治野心，满足于实现个人价值这一点上是相似的。对于紫式部来说，作为中宫女房被卷入政治关系当中，并非她的本意。她更在意的是得到了难得的进行她所热爱的文学创作的机会。 在与宋代女性比较的第4章中，本论又从女性意识角度对她的思想进行了考察。 与宋代女性词人相似的是，她的文学创作的出发点并非出于功利目的，这一定程度上源于当时社会秩序对女性社会活动的限制。但是与宋代女性借文学创作抒发个人感情不同，紫式部在作品中很少流露个人感情，还在某种程度上反映了现实。与宋代女性一味寄期望于外界环境如己所愿不同，紫式部只追求现实中可能达成的目标。从比较中我们认识到的是一个有着现实意义的处世智慧的女性。 这样的女性在面对最难处理的政治关系时，只可能会选择妥协于强大的统治者，这从她与统治者之间的关系中也可以认识。 那么，对她在物语中揭示物语观一事又该如何看待?我认为这是她对统治者们把物语只当成是为无知的女性而写这一点的不满，在此意义上本论与小山氏的观点一致。但同时笔者认为还不至于到了对政治不满的高度，她首先毕竟是个人，这样的不满乃是人之常情。但她安于女性社会地位的意识上的局限性，决定了她政治意识基本上是妥协于统治者的。