二十世纪七八十年代,当利奥塔在奋力的地追求崇高时,崇高在中国当代文艺创作中的境遇并不好。文艺创作中弥漫着浓重的躲避崇高和反崇高的情绪。先是王朔的精神矮化的痞子文学,之后又是王蒙的躲避崇高。随着商品观念大规模的地主宰人的精神世界,随着技术话语对人文价值领域的不断侵入,人的审美理想和价值存在方式不断地在原有规范的基础上遭遇巨大的挑战。崇高也被扭曲得惨不忍睹,甚至被人当作一个过时的概念进行嘲笑。试问：利奥塔对崇高的奋力追求又给我们什么启示?崇高是否在现时代已真的失去存在的价值?本文旨在把利奥塔的崇高美学放在西方美学史中进行考察：一方面,分析崇高美学的内涵在当代语境下发生的转移,探讨利奥塔的崇高美学在西方崇高美学史中的地位；另一方面,分析他在后现代视野下对崇高美学的重构,从中把握利奥塔崇高美学的瞬时性、不确定性、对不可表现性的否定性呈现的特点及其崇高美学对后现代社会的阐释和批判价值,同时结合利奥塔对现代艺术的关注,指出崇高美学对先锋艺术实验的实践意义。从而我们可以发现,崇高美并没有隐退,而是更多地寓于无数平民化的自由人格之中,后现代的崇高美学正是要构建一种人与人、人与世界的新的审美化的生存方式。