本文以马克思主义唯物史观为理论出发点和归宿，以界说理性与非理性、回顾非理性的历史、评析非理性主义、探讨人类精神图景的建构以及尝试解决非理性与中国现代化问题为理论框架，力图客观、全面地认识非理性、从而重新认识人类自我，最终能够正确对待我们的生活。 对非理性历史唯物主义的理解是本文立论的前提。非理性本质上是社会历史范畴，是人类所特有的非自觉、非逻辑、非规范的社会意识或社会精神现象，它又是与理性相对应的哲学范畴。理性与非理性的矛盾是贯穿全文的线索。为便于区别研究，本文对理性与非理性均予以形式上的划分，即与纯粹理性、认知理性、实践(评价)理性相对应的纯粹非理性、认知非理性和评价(实践)非理性。 唯物史观要求历史地理解人类社会发展的全过程，因此对于非理性问题的研究，也只能从非理性自身的发展中找到历史的依托。本文从描述非理性的源初状态开始，对非理性的历史作了回顾，基本理清理性与非理性发展的脉络。尤其是对理性主义的论述和评析，为剖析当代非理性主义作了充分的铺垫。 非理性主义是对传统理性主义的反动。本文以论述非理性主义产生的社会历史背景及其理论来源、非理性主义的理论特征及其当代形态为基础，较为客观地评价了非理性主义，肯定其积极合理的一面，又否定其理论上的错误及消极影响。 批判非理性主义的目的在于重构人类精神图景。精神与物质相对应。人类精神建立在物质生产基础之上并且反映着社会历史的发展。本文首先预设人类精神的应然状态，即以理性和非理性为元素的二者能动统一的过程。为实现这一过程，必须确立三个理论基础，即理性与非理性的矛盾是对自然历史过程的反映、是对社会存在和社会意识辩证关系的反映、是对一定时代社会生产力和生产关系现实冲突的反映，理性与非理性的作用及矛盾随着三个反映的推进而逐渐展开。同时，本文阐释了人类精神重构的途径是实践，并对人类精神的理想图景予以美好憧憬。 非理性在社会历史发展中的作用不容忽视，研究非理性的目的就在于扬弃非理性的作用，加强对现代进程中非理性因素的正确引导，在实践的基础上实现理性与非理性的和谐统一，最终使非理性的作用与中国社会的发展相一致。