韩非所处的时代是春秋战国末期,当时,“礼崩乐坏”,群雄割据,社会矛盾尖锐,至战国时,这种形势依然愈演愈烈,社会政治秩序几乎荡然无存,整个社会在精神层面和制度层面都呈现出严重的失范现象,即所谓天下大乱。而此时的百家争鸣却是中华民族的文化积累和智慧的结晶,是中华文化成熟的标志,在此后两千多年的历史长河中,各式各样的思想差不多都可以从诸子百家中找到原形,法家就是其中重要的一支,韩非是先秦法家的集大成者,他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上,将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系,即构成了韩非政治思想的核心——法治思想。韩非的政治思想除了法治思想之外,还有吏治思想、君主专政思想和道德思想,这些都是韩非政治哲学的主要内容。本文开篇从社会背景、思想背景出发,对韩非的政治哲学所产生的时代背景进行了具体细致的梳理,特别是韩非的政治哲学产生的思想背景,他是将申不害的术治思想、商鞅的以法强国思想和慎道的以势行法思想三者合一,提出了“以君为主,法术势相辅”的法治理论。然后从法治思想、吏治思想、君主专政思想和道德思想四个方面对韩非的政治哲学进行了系统的梳理。本文的目的在于研究韩非政治哲学中的积极思想对法治建设的作用,以期对当代中国法治建设有所借鉴,因此对中国当代法治建设的历史进程进行了描述,并分析了中国当代法治建设的过程中所面临的困难,最后从立法、执法、以法治吏、依法治国四个方面将韩非的政治哲学与当代中国法治建设融合在一块,即韩非的六大立法原则对中国当代立法程序的启示;韩非的三大执法原则对中国当代行政执法的借鉴意义;在韩非的政治哲学里,吏治思想也是其政治哲学的重要组成部分,韩非认为一国的治乱,最重要的是要治理好官吏,只有无能的统治者,而没有无能的老百姓,因此韩非所主张的“赏厚而信”,“刑重而必”的观点对于当代法治建设里的高薪养廉,重刑罚贪的吏治思想有一定的借鉴作用;我国现正处在政治体制和经济体制的变革时期,需要用经济和法律手段作为主要的调节手段,因此国家提出了依法治国的方略,也制定出了一大批既符合中国国情又具有国际适用性的法律法规,法治思想成为当代的主流思想,韩非的法治思想对我们依法治国,建设社会主义法治国家有相当大的启迪作用。