自元代纪君祥将“赵氏孤儿”本事结构为杂剧起,剧作中萦绕的悲怆氛围、贯穿的英雄气魄以及其起伏的故事情节一直吸引着一定数量的观众和创作者。戏剧创作者的改编与重构使得“赵氏孤儿”成为一部贯古今、连中西并且还在不断发展着的戏剧作品,在不同改编版本中悲剧性也发生了变化。悲剧的悲剧性是悲剧之为悲剧的核心特质,要考察“赵氏孤儿”悲剧性的流变,即考察悲剧的核心特质在不同版本之中经历了什么样的更换。因此本文以“赵氏孤儿”为例,分三个部分重点考察分析悲剧性的流变过程。第一部分所论述的是中国古典悲剧的生成过程,与元杂剧《赵氏孤儿》的悲剧性生成过程。依照中西悲剧的共同构成因素“冲突”为论述起点,以冲突的差异性分析其背后成因。在中国悲剧话语体系下产生的元杂剧《赵氏孤儿》,有着中国悲剧的共性,也存在个性化的悲剧性成因,将其分为两个悲剧性事件和一个隐喻性意义,即义士赴死,杀身成仁;孝儿复仇,手刃养父以及赵宋遗民面对灭国之殇产生的哀鸣和其借“赵氏孤儿”所抒发的祈愿。第二部分是被改变的冲突。在前一部分确定了“赵氏孤儿”最初的冲突样态和隐喻意义之后,文章考察在后世改编本中“赵氏孤儿”的具体样态,同样依据冲突为论说起点,依据差异审视其背后的成因。冲突改变后,悲剧的论述重点和意义就发生了改换,悲剧人物所承载的悲剧性也随之发生变化。第三部分是被重制的角色。悲剧的悲剧性是悲剧人物在规定情境中所展开的行动之中产生和体现的,在界定了后世改编本中的冲突样态之后,文章将在不同冲突中产生的悲剧角色分为两类:被“支配”的主角与“真实”的主角。划分标准为在冲突中不同角色所持话语背景（符号系统）的差异性和行动方式差异。悲剧角色为不同的符号系统的稳固和发展与他者产生冲突并愿意为之献祭自身,符号系统虽存在层级,但其行动的运行逻辑和发展方式相同。只不过是囿于眼界和见识,以及他们为之努力所产生的后果的价值判断,有的悲剧角色只能是被“支配”的主角,有的则成为了“真实”的主角。悲剧主角在做这一个行动之时不可能预知它的结局（此刻他不可能为结局命名）,但他却认为他不得不如此行动——悲剧主角不是为了成为悲剧主角而如此行动,而是不得不如此行动而成为了悲剧的主角,悲剧性也因悲剧主角的“不得不行动”的行动而被生成为悲剧性。每种悲剧人物都能产生悲剧性结果,产生相应的审美情感,促成悲剧性的流变和再剧场化。