宗密(780-841)作为华严宗和菏泽宗的禅师,身处于唐代佛教由盛而衰的转折点,其思想兼容包并,融合儒道,判释诸宗,自成体系。真心思想作为其思想重要部分,是本文的研究对象。本文主要从宗密对“心”的辨异、知即是心和圆觉妙心三部分展开。首先,宗密通过对五教之“一心”义的辨异,以及对“心”的四类区分,基于华严性宗立场,而提出了真心之说,将“心”界定为自性清净、常住不昧、了了常知的真心。其次,从真心即体之用的角度提出了“知即是心”,此“知”不同于分别心识、和圣境界智,是吸收了菏泽的灵知说,为真心之寂而常照、照而常寂的自性用。且真知唯有通过“无念”的方式才能现见,无念实则是“无念念者则念真如、无生生者,生乎实相”。此外,真心也即圆觉心,从本体而言,圆觉心、如来藏、一法界心能生染、净,世、出世间诸法,是三法体一。关于真心本体与现象世界的关系的解释,从如来藏的角度为一心开真和妄二门,从一法界心的角度为一法界心生性起、缘起二门。最后,宗密真心的实质则是与无性、第一义空无二。宗密立“真心”之说,是在性宗的立场,用表诠的方式,意在直指真性本体,阐扬圆觉真心所具有的不空之功德妙用,以劝勉学修之徒,免其“但以遮非之词为妙,不欲亲自证认法体”。