顾炎武的教化思想是顾炎武哲学的重要组成部分。对顾炎武教化思想的研究,首先要了解他的人生经历。顾炎武一生波澜壮阔,这与其毕生所致力于的“反清复明”的爱国斗争息息相关。无论是早年的复社时期,还是中年太湖之滨的抗清岁月,乃至晚年被迫北游的流亡经历,都不可磨灭他心中抗清复明的希望。其“修己治人”的实学思想和“明道救世”的天下观,正是基于他坚贞不屈的反清复明信念。本文结合对“教化”概念内涵的探析,重点探讨和论述了顾炎武教化思想三个层面的内容:一是教化的天道论基础,二是教化的心性论根源,三是教化的工夫论途径。首先,在教化的天道论基础层面上,顾炎武主张“盈天地之间者气也”的气本论,认为世界的统一性在于“气”。同时,他还继承了朱熹“道在器中”的观点,认为“非器则道无所寓”,秉持“性与天道在文行忠信中”的性命论。其次,在教化的人性论根源层面上,顾炎武在继承了孟子的“性善论”的同时,也吸纳李贽的人性自私的观点,将“性无不善”和“有私常情”内在地统一起来,提出了“私情为善”的论点。而且,他还主张“行己有耻”的道德底线和“公私兼顾”的义利观。最后,在教化的工夫论途径层面上,本文主要从两个方面进行阐述:一是内向自省的“修己论”,二是外向扩展的“治人论”。前者从自身修养的角度出发,确立“先义后利”的道德伦理基础,通过“博学”和“广师”的社会交往实践,培养正直的品格和善于权衡变通的处世原则。后者从“众治”的角度出发,通过施行“分天子之权”的政权分配和“宗子辅人君之治”的伦理辅助,形成“以名为教”的教化手段,从而达到改善人伦关系的最终目的。同时,“修己”与“治人”二者相辅相成,最终形成了顾炎武“君子之为学,以明道也,以救世也”的天下观。综上所述,顾炎武的教化思想毫无疑问地对于当今社会具有深刻的理论意义和研究价值。顾炎武重实务的实学精神、保天下的爱国情怀和开经济的先进思想,无论是对于个人、组织、社会乃至国家都具有极大的教育意义和深刻的文化启示。