王充是文论史上里程碑式的文论家,在先秦两汉“大文观”向魏晋南北朝“杂文观”缓慢发展的过程中,他走在同时代其他理论家之前,率先提出了文人地位与价值问题,并明确地提出了“立五文在世”的文体论,初步建立了杂文学理论的雏形。在此理论框架下,对史传文、政论文、学术文的文学真实性进行论述,表达了他对文学真实的重视,最后,王充也是文论史上第一个明确提倡言文合一的人。本文拟通过阐述王充对作家、文体、文学真实性、语言的观点,突出他在文论史上的重要地位。绪论部分主要提出王充论“文”的背景,其人其书的简介及《论衡》的研究综述。王充论“文”发生在从先秦两汉的“大文观”向魏晋时期的“杂文观”演进的过程中,其论“文”既继承先秦文学观念,也表现出一定程度的创新,并影响到后世。因此,《论衡》问世后,广为后人所关注,研究者络绎不绝。第一章文人论,首先明确王充所谓文人的内涵,他把从事于学术文章之文的人都包含在内。在汉代文人群体产生的基础上,王充对其作出分类与不同的评价,其中,“造论著说”的“鸿儒”是他最为推崇的。在王充的眼里,文人有用于军国,充分肯定文人的价值。其文人论,对曹丕、刘勰等人产生影响。第二章文体论,王充对文学体裁的区分,一定程度地反映了文学观念的变迁。从先秦时期模糊的文体分类意识,到王充列“五文”在世的文体分类,是一个的进步。“五文”的提出,反映出汉代人的文体认识,在保留着先秦时代大文观的痕迹的同时,开始沿着杂文学观念的方向前进,这为魏晋时期杂文学体系的全面建立奠定了基础。第三章真实论,集中于“事真”、“情真”、“理真”三方面：“事真”,强调文学对客观现实的反映,体现其注重文学的社会功用；“情真”,继承先秦文学求真的传统,同时开启后世文学抒情之风；“理真”,涉及文学夸张,王充的认识比较保守,但还是一定程度地承认夸张的实际作用,而其后继者在论及这一问题时,理解就更为透彻了。第四章语言论,从中国文字的结构特点出发,分析言文分离的原因。论述王充对言文分离的认识,及其“言文合一”的主张；事实证明,这一主张表现出历史的超前性。