近代中国教案研究是中国近代史研究的重要组成部分,区域教案的研究则是更好了解和把握当时全国教案的手段之一,也是教案史的重要部分。紧挨京师、军事地位显要的张家口地区属重要的传教区域,对该区晚清教案进行研究,自有其学术意义。基督教在华的传播历史已久。雍正四年(1726年)法国耶稣会在西湾子建立了第一座教堂,此后传教活动一直在或明或暗地进行。鸦片战争后清朝“禁教”的壁垒被列强摧开。1860年10月,《北京条约》的签订更使外国传教士获得了到中国内地传教的权利,随之教案明显地规模扩大、烈度增高。张家口地区也是如此,教会、教民与地方政府、当地民众之间矛盾激化,教案空前激烈。在被有人称为中国近代史上“最大教案”的义和团运动中,张家口地区教案也有重要表现。总的来说,该地区的教案多与当地下层民众密切关联,而他们在与教方的纷争中往往权益受损,地方政府在与教会势力的周旋中也通常失利。晚清时期,张家口地区相对于直隶其他一些地区虽说教案较少,但也有其特点。产生教案的原因有所不同,但是每起教案都涉及到多种权力主体和政治力量,如清朝总理衙门、地方官、地方士绅、外国政府、驻华公使、传教士等,它们在教案中角逐、斗法,局面复杂。选取该期张家口地区的教案予以考察,力求清晰地呈现其教案面貌,并根据方式分类,进而总结特点,分析影响。这样不但对其自身会有一个相对具体而又完整的认识,而且也有助于对直隶全省乃至全国教案情况的全面了解。