赋作为一种文学体裁,突破了汉代以前所盛行的“温柔敦厚”的美学教条,以其宏大、侈丽的审美趣味,带来了崭新的美学观念和美学思想,在汉朝得到了空前的发展。然而,东汉后期,汉大赋所赖以生存的条件逐步消失,辞赋发生了转型,朝着抒情小赋的方向发展。魏晋以后,随着封建王朝的更替,赋风发生了急剧的变化,出现了我国赋史上第二个创作高潮,这是有许多原因促成的,而政治思想方面的变化就是其中不可忽视的一个重要原因。在以老庄思想为基础的玄学影响下,产生了一批玄学家,这其中大部分是名士,他们不愿意维护虚伪的封建礼教,而是口吐玄言,追求潇洒的生活状态,体现在文学艺术上,就是要求文学表现自我,表现人。在辞赋创作风格的这一变化中,玄学在其中发挥了潜移默化,不可忽视的作用。玄学作为中国哲学史上一种时代思潮,人们对于它的讨论也经历了一段相当长的历史时期,其中有褒有贬。近年来,人们逐渐以一种客观的眼光来审视玄学,从积极的方面来看,玄学给人们一种耳目一新的感觉,因为与两汉哲学相比较来看,玄学的精神面貌全部都是新的,是不同于以往具体思维的一种抽象思维形式,而这种新的思想又恰恰迎合了当时的时代。在这样一种全新的时代思想的影响下,玄学家们迫不及待地想从以前的那些条条框框中解放出来,其中最突出的代表人物就是魏晋之际的“竹林名士”。他们不但在生活上任性自由,而且将之充分地体现在其文学创作上。对于文学方面的学者来说,以前的研究者主要将眼光投射在文学本身的创作上,具体到辞赋方面的研究,主要是研究具体的作品,或通过作品来窥探辞赋家的思想。另一方面,对于哲学研究者来说,他们则更是只将目光聚集在哲学本身,对于一些兼具文学家和玄学家这样双重身份的人物,在研究其著作时,也几乎全部从哲学的角度出发,纯论其精神层面的内容。而本文则试图以哲学为出发点,在玄学的特定角度下,来窥探玄学家们的文学创作,以寻求到二者之间的契合点。并通过对于其辞赋作品的分析,全面了解这部分受玄学思想影响的文人们的思想,并解读其独特的性格魅力,继而给予其全面的文学史定位。在中国哲学史中,魏晋时期是中华民族抽象思维的空前发展时期,而正始时期则是这一思想的建立及发展的第一阶段。此时的代表人物是王弼与何晏,以他们的“贵无论”作为开端,迎来了玄学的迅速发展。其后又出现了以“竹林七贤”为代表的“竹林玄学”。作为当时社会上的主流思想,玄学给当时相当一部分人的思想带来了深刻的影响,而这种影响又必然地反映在这些人的文学创作上。因此,本文试图从玄学出发,选取辞赋这种文学体裁作为研究视角,揭示玄学对于辞赋创作主体与创作实践的影响。