文章深入高行健的文学世界和精神世界，从其文学创作道路、文学观念的发展之路和人生经历中抽出几条脉络，求其共同点，归结为一个象征体“灵山”（代表一种意念、一种理想、一种追求等）。 具体来说，总共有三条线：一、高行健对现代主义文学的不懈追求。这一部分主要从戏剧实验和对其小说（尤其是《灵山》）的解读两方面来论述。高行健高举现代主义文学的旗帜，他先从戏剧入手，大胆实验，在戏剧理论和文本创作方面都有很大突破。理论上，在高度的剧场意识下，高行健追求一种“交流的、动作的、完全的、复调的、叙述的、象征的戏剧”；创作上，他与理论同步，写出了大量新颖而决不雷同的现代剧作。这些成就确立了高行健在新时期戏剧实验中主将的地位。高行健的小说创作是他实践现代主义文学的另一个舞台，在长篇小说《灵山》和《一个人的圣经》中，现代主义文学观念和技法均得到了充分的展示和发挥，这无疑使高行健成为中国当代文学的真正意义上的现代主义作家。二、高行健在现代主义面具下的精神内核、复合人格及其“个体生存哲学”。该部分从个体经验下的苦难叙事、孤独语境中的虚无无望、自由精神下的流亡逃逸等三个方面来分析。高行健笔下的苦难叙事并非旨在追求历史的本质和规律，而只注重个人生命存在的真实，只关注个体经验。他在孤独中存在，在流亡中成长。他在虚无的世界里始终表现出对自由精神的坚守，他有着复合的人格，他信奉自己的一套“个体生存哲学”。三、高行健自我解救人生困境的“一个人的圣经”。本部分从文学自救、性之救赎、禅宗寄语等三方面来进行论述。高行健为了摆脱人生的困境，他从文学、性、禅宗等方面实行自我确证和救赎。高行健坚持文学是自救和存在的一种方式；性爱叙事既是他写作上的策略，又反映他在虚无和无望中颓废享乐的个人情绪；高行健表现出对禅宗的倾心和亲近，缘于他的文人身份，缘于他看重禅宗作为一种独特思维方式、一种智慧、一种中国独有的文化气息和文化资源。 结论是：在价值多元化的今天，高行健作为一种文学（主要是现代主义文学）存在有其独特的魅力和价值，他身上所体现出来的人文精神和现代意识是值得肯定的，他在“灵山”路上执迷前行的姿态令人尊敬。