明代中期的复古文学流派唐宋派的碑志文主张与其古文理论相应,师法唐宋,上溯西汉,以唐宋八大家与司马迁为师,发扬散体碑志,继承其理论主张,注重碑志文写作的平和之风。他们的碑志文主张在继承前人的基础上,又别具一格,在中国碑志文学批评史上有着独特的地位。第一章论述唐宋派关于碑志文与史传关系的主张。碑志文与史传文学有着相近的文体职能,在写作上都讲求实录,但又有各自的文体特性。唐宋派在前人基础上,对碑志文与史传的文体关系又有进一步地阐发。首先,唐宋派在碑志称美,史传兼载的基础上提出了史传较碑志犹详的主张,美恶兼载的特点使得史传的教化职能强于碑志。其次,唐宋派在碑史关系的辨析中得出碑较史犹严的结论,并因此对作家提出了严格的要求,认为作家要有渊博的才识,对为文对象有所辨识,方可下笔,以保证碑志文的内容真实,碑主的个性鲜明。最后,唐宋派以碑志文可以入史为荣,他们认为碑志文与史传可以互为参照,碑主的美好名声可以借助史册流传后世。第二章论述唐宋派关于碑志文的叙事与章法的理论主张。第一,唐宋派在碑志文的叙事上主张实录与简洁。首先是对实录精神的坚持。他们认为碑志文要实现传之后世的职能就必须坚持实录精神,保证内容的真实可信,所以他们主张参照行状、传记等资料以及亲人邻里的口述等来写作碑志文。其次是简而有法的主张。唐宋派在碑志文的写作上主张借助纪大略小与互文手法两种手段实现碑志文叙事的简洁。互文手法既使碑主的生平事迹得到全面的记录,又保证了碑志文的行文简洁。纪大略小的叙事手段使得碑主的人性特点鲜明突出。第二,唐宋派在碑志文的章法布局上主张圆活整齐,追求平和的文风,而他们四人中尤以归有光的章法理论为代表。第三章论述唐宋派的碑志文理论在碑志文批评史上的地位与价值。第一,唐宋派师法韩欧,上溯司马迁,为散体碑志文的写作确立了师法对象。司马迁在《史记》的创作中坚持实录精神,在叙事上注重人物个性的塑造。欧阳修作为散体碑志的大家,效法司马迁的《史记》,推动了以史笔为碑志走向成熟。唐宋派以司马迁和欧阳修为师法对象,推动了散体碑志的发展。第二,唐宋派对碑志文与史传的关系进行了深入辨析,树立了高度的碑史自觉。他们要求作家既要有广博的才识,又要有严谨的态度。唐宋派对碑史关系的探讨在碑志文批评史上留下了独特的一笔。