马其昶作为桐城派殿军,不仅在古文创作方面造诣颇深,在治学研究方面也用力甚勤,成就卓著,他与《庄子》结缘终身,《庄子故》即是他研治《庄子》的专著。通过对《庄子故》一书的研读,我们发现,马其昶始终坚守桐城家法和汉宋兼采的原则,以“义理、考据、辞章”三位一体的治学方法解庄,这为我们理解马其昶作为清朝末期的桐城文人,对桐城家法的把握和继承,以及他在时代大变革潮流中的坚持与抉择提供了思路。全文分为以下几个部分:绪论部分,简略介绍本选题的价值和意义,并对学术界近年来对《庄子故》研究的大体情况进行把握,指出目前对马其昶《庄子故》研究尚不完整。第一章主要对马其昶对《庄子故》的撰述缘由进行叙述。《庄子故》历时33年最终定稿,其不同版本的变化也反映了马其昶学术思路的转变。马其昶撰述《庄子故》,既受外部环境的影响,也有其自身思想相关,主要体现在:受桐城派治庄传统影响、马其昶对老庄著述的青睐、由《庄子故》序看马其昶著书缘由以及践行桐城派传统的教学所需四个方面。第二章主要阐述马其昶对《庄子》的义理阐释。马其昶以程朱理学为圭臬,主张义理为主,考据、辞章为辅。马其昶在解庄时自觉以儒家思想、佛学义理对《庄子》进行阐发。针对《庄子》中的儒学化倾向,马其昶在《庄子故》中主张以调和儒道为切入点,并在解庄时融入理学思想,主要体现在以下两个方面:一、以理学观念解庄,二、鲜明的经世倾向;以佛解庄的历史虽然由来已久,但马其昶受佛学思想熏陶较晚,《庄子故》中佛理阐述较少,也不成系统,但一定程度上可以反映他的学术思想的变化,遂加以阐述。第三章主要阐述《庄子故》崇尚求实的考据精神。《庄子故》的考据内容博采众注,训诂精详,注重小学训诂,其中包含利用文献资料训诂、征引魏晋旧诂、征引乾嘉学派训诂成果以及征引桐城派的治庄成果;在承继桐城家法,遵循桐城文人宋学为主、汉学为辅的治学特色时,《庄子故》中也表现出“雅洁”为尚的考据风格,注重对文义的疏通,在展现《庄子》本义和马其昶的学术思想方面具有重要作用。第四章主要阐述马其昶对《庄子》的辞章特色分析。马其昶作为桐城派殿军,深得桐城文法,在《庄子故》中他对《庄子》的辞章特色分析,主要涉及结构艺术、修辞艺术和语言特色三个方面,由此展现《庄子》的文学性,同时也体现马其昶作为古文大家,其深厚的文学功底。