卡西尔作为当代世界尤其少见的百科全书式的思想家，不仅以符号形式的哲学作为他自己的哲学体系在当代哲学背景中独树一帜，而且，在他的哲学体系中，隐含着一个系统化的关于心理学的理解。阐明他的哲学体系中隐含的这个系统化的心理学思想，并探讨其对于心理学作为一门专业学科的意义，是本论文写作的主旨。在不同的论证背景中，卡西尔的哲学体系有不同的名称，如文化哲学、符号形式的哲学、人类学哲学等，这些不同的名称从不同的角度突显了卡西尔思想的不同的侧面。其中，文化哲学可以说是他的思想的总称，人类学哲学是他的思想的内在的逻辑或灵魂，符号形式的哲学则是他的思想的具体的实现形式。从其著作和思想的一般结构来看，有关人类学哲学的思考和论证，只构成他的符号形式的哲学的导言，并在逻辑上为后者执行奠基的作用。如果我们转而细究他的人类学哲学，我们就会发现，他的人类学哲学作为体系的完成，必将依赖于一个在逻辑上更深层次的论证，这就是关于意识的本体论论证。正是关于意识的本体论论证，既隐含着他的相对独立的关于心理学的理解，又显示了他的哲学思想对于心理学的理论意义。卡西尔哲学体系关注的核心是人的问题，他的体系的建构，也是要回答人是什么的问题。通过人类学哲学的论证，卡西尔把人定义为“符号的动物”和“文化的动物”，这两个定义突出强调的是关于人的同一个本质，即人的意识所具有的符号功能。虽然卡西尔不曾以心理学为专业，并因而也没有在心理学作为主题的意义上把他的心理学思想系统地表达出来，但他对于人的符号功能的思考，却处处透露出丰富的心理学洞察。如果我们顺着卡西尔的思路，将他的思想中隐含的心理学实现出来，我们就会发现，他的这种心理学与詹姆斯的彻底经验主义心理学及胡塞尔的现象学心理学在逻辑上是同质的：他们都强调“意识”的本体论地位及其逻辑的优先性，并倡导心理学的人文科学性质，同时质疑、甚至否定主流心理学所追求实现的自然科学的存在性质。我国学者高申春的研究工作证明，深入挖掘卡西尔哲学体系中的心理学思想，无论是对于肯定地理解意识是什么、进而理解心理学是什么，还是对于否定地理解主流心理学的历史及其理论基础的失误，都是极富启发性的。