帛书《五十二病方》(以下简称《病方》)中除医药疗法外,还有一些包括祝由术在内的巫术疗法。在这些巫术疗法中,有时会提到一些鬼神的名字或活动。本文拟运用历史学、文献学的方法,对这些鬼神进行多方面的研究。除最后的总结以外,本文由以下六个部分组成：第一部分,引论。比较传世文献和出土文献关于鬼神观念的差异,以说明《病方》鬼神材料的研究价值。第二部分,《病方》的出土及研究情况。介绍《病方》的出土、内容、性质、年代等基本情况,并对相关研究成果进行简略评介。第三部分,《病方》中的鬼神。首先拣选出《病方》中确定无疑的鬼神,进而列出上一些存在争议的鬼神,以及没有名字的鬼神,并逐一进行介绍。在此基础上,对《病方》的鬼神特点进行描述和分析,将《病方》中的鬼神按性质分为神、怪、鬼三类,按作用分为致病鬼神和非致病鬼神两类。第四部分,鬼神在《病方》中的分布。分析鬼神在《病方》中的分布情况,并讨论鬼神与疾病的关系。《病方》中的鬼神分布在婴儿瘛、巢者、癌、蛎、疣者、(?)病、肠(?)、□烂者、痈、鬃、久疙、蛊、魃十三种疾病中。涉及鬼神的疾病,主要为与精神有关的疾病、无法治疗的疾病和偶发性疾病等。第五部分,鬼神与治疗。《病方》对付鬼神的方法是驱除,手段主要有用刀斧斩杀,用奚蠡、柏杵、桃枝等辟邪物镇压,用投掷秽物进行镇压,以及要求上级神管束等。《病方》中的鬼神主要出现在祝由疗法中,表明当时的巫医分途己到了比较清楚的境地。第六部分,与楚占卜简及《日书》比较。在操作者、使用者及所涉及鬼神等方面,三种材料存在差异。楚占卜简有专业的神职人员进行操作,祭祷的对象可以上溯到五代祖先以上,甚至可以到楚国的远祖“三楚先”,深受宗法制度影响。《日书》是择日类通书,与疾病相关的作祟鬼神和发病时日有着固定的对应关系。《病方》是一种在民间流传使用的验方集,其鬼神的等级和伦理是出于对现实社会的模仿。