孝是中华民族的传统美德，历来为人们所重视。“孝”本是私人领域的事情，但是一旦融入了民族传统，与社会发展相适应，围绕“孝”就形成了一系列规范、符号、价值、语言系统，继而发展为独具民族传统的孝文化。而农村孝文化，由于现代化开始时间较城市晚，现代化水平低，因此农村孝文化更具“传统”和“现代”的双重特色，农村孝文化比城市更具传统特色，农村孝文化中传统与现代相互摩擦的矛盾性更加突出。本文首先对农村孝文化建构的规范者做了分析，从正式规范和非正式规范两个角度，分析了农村孝文化的现状，同时间接论述了农村孝文化得以维系至今的原因，发现在农村孝文化中非正式规范比正式规范更加深入人心，农村孝文化的非正式规范的仪式性礼俗对于农村孝文化的重构起着非常重要的作用。　　一提到“孝文化”大家自然而然会想到“养老问题”，但是本文认为养老是孝文化的重要组成部分，但并非孝文化的全部。通过社会保障和社会福利等政策手段来分担更多“孝文化”的养老功能是政府不可推卸的责任，但是社会保障政策只能解决“养”的问题，却无法解决“孝”的问题。以S村为个案，通过对其村民的访谈分析了农村孝文化的符号化载体，进而得出在社会现代化进程中对农村孝文化解构的必要性，同时通过对不同层面符号载体的分析，针对“私人领域”——“近邻领域”——“公共领域”从这三个层面对农村孝文化进行的重构，试图构建一种“现代新型农村孝文化”。从“私人领域”角度一方面引导建立代际平等、尊重、互帮互助、彼此又有独立精神空间和物理空间的纵向代际重构，另一方面引导农村孝文化从注重“纵向代际关系”建构向注重“横向代际关系”转变。“近邻领域”针对“养老院”是农村村民想不开的存在，构建网格化的近邻共同构建的乡村会馆，让老人在近邻领域，与自己熟悉的人快乐的生活娱乐休闲。“公共领域”方面最根本的是加快城乡一体化发展的同时注意尊重乡土文明。