本文对学界公认的唐初南北文学融合论进行了反思性解读，对论者们最常称引的魏徵在《隋书·文学传序》中提出的南北文学融合的论断进行了深入的分析，认为它们值得反思。魏徵在《隋书·文学传序》提出的南北文学融合只是他的理论设想，不能作为唐初时期南北文学融合现象的证据。并且已有学者指出，魏徵在《隋书·文学传序》中有意将北朝文学成就拔高，处处与南朝文学并举，没有如实反映出南北朝文学发展的真实情况。这样看来，以魏徵《隋书·文学传序》为基本论据而建立起来的唐初南北文学融合论确实值得商榷。　　《艺文类聚》由唐初时期最精锐的文人集团受诏修撰而成，它代表了当时文学的最高水平和主流趋向，且其内容全面，影响深远，至今仍保存完整，其选文特点能比较真实地反映唐初时期的文学风尚和主流审美倾向。　　通过对《艺文类聚》中诗、赋、文等不同体裁文学作品收录情况的梳理，我们发现：在南北朝时期，《艺文类聚》对南朝文学表现出格外的重视和青睐，选录的作家数和作品数都明显多于北朝和之前的其它朝代。对于北朝文学作品，《艺文类聚》不仅选录甚少，而且其中选录数量相对较多的庾信、王褒等也带有明显的南朝文学色彩；在南北朝以前，《艺文类聚》选录文学作品最多的是建安和太康两个时期，建安时期的文风不仅有骨气奇高的一面，更有词采华茂的一面，《艺文类聚》选录较多的曹植、曹丕、王粲等就是典型；而太康时期最主要的文学特点就是繁缛，这恰好也契合了《艺文类聚》的编选标准。在具体到对每部文学作品的取舍时，编撰者们所秉持的选录标准也与南朝诗歌的审美趣味趋于一致。因此笔者认为，唐初时期的文学仍旧呈现出明显的南朝化倾向，并未出现所谓南北文学融合的迹象。　　另外，学者们在考察有无南北文学融合的迹象时，往往武断地以贞刚质朴为北方文人的文学特质，以轻靡柔媚为南方文人的文学特质，但不管是从文学发展史还是结合南北文人的具体创作来看，南北文人的文学风格都并非一成不变，文人文学的地域差异也没有那么明显。因此，用这种固化的南北文学观去印证所谓的南北文学融合，其实也是不可取的。联系唐初文人的创作实践，这一时期产生的一些评价较高的优秀诗作，其成功之处也并不是兼采了南北文学特质或融合了南北文风之长，而是打破主流宫廷诗风，回归个人性情抒发的结果，而这也正是诗歌创作的传统功能和真正的价值所在。