“公正”是当代最引人关注的焦点话题之一。近代以来，特别是改革开放以后，我国生产力和生产方式的变革导致了人际交往结构的流变，传统社会中“差序格局”的结构正逐渐让位于“团体格局”的结构，这就决定了当代中国道德教育主题词正在发生着从“仁爱”到“公正”的位移。　　 公正是一种真正的、合理的道德判断和价值选择，真正的合理性的判断和选择必须得到全体社会成员共同的认同和理解。因此从更深层面来讲，公正应当是人类社会理性的充分体现。公正观念则是一种涉及道德判断和价值选择的相对观念。人们对规则的意识、是非的判断、责任的界定、过失的惩罚等，都与公正观念有关。　　 关于儿童和青少年的公正观念，Piaget及其助手研究了儿童对犯过行为的责任、惩罚犯过行为、处置集体行为责任、上苍公正、儿童交往冲突、权威人物的要求等问题。随后，Kohlberg及其同事也对“公正判断”进行了大量探讨，认为公正原则是最高的道德原则。Gilligan论述了与公正取向不同的关怀取向。Turiel则追本溯源，转向Piaget的理论，从中寻找到了领域理论的根基并进一步发展，形成了领域理论的大致模型。1983年，以Kohlberg的学生Rest为代表的美国明尼苏达大学伦理发展研究中心提出了道德行为的四成分模型，确立了道德敏感性的核心地位。1995年Schmitt提出公正敏感性的说法，并于2010年对公正敏感性的结构进行了再次修正，认为公正敏感性的结构包含了受害者敏感性、观察者敏感性、得益者敏感性和犯过者敏感性四个成分。跨文化心理学家们则认为，道德观念指的是人们判断自己和他人行为是好是坏的内在标准，这种内在的标准在很大程度上是由社会和文化形成的，有着比较强烈的文化特性。我国学者从1985年起对各民族儿童的公正观念、惩罚观念、公私观念以及行为责任的道德判断的发展进行了大量研究，取得了丰硕的成果。这些为本研究奠定了丰厚的理论基础。　　 本研究主要采用的研究方法是参与观察法和田野调查，借鉴了Piaget对儿童公正观念的研究思路，使用了九个设计精巧的小故事作为自己研究工具，分别从“惩罚的公正”、“法不责众还是惩罚集体”、“惩罚是预防措施”、“上苍公正观念”、“分配的公正”、“服从权威还是捍卫公正”、“以牙还牙公正吗”、“同伴之间的公正”、“长幼之间的公正”等九个虽不同但却具有着内在逻辑关联的层面对105名7岁、9岁和13岁的儿童进行了研究，其中有云南省西双版纳州景洪市M镇的56名傣族学生和北京市大兴区H镇的49名汉族学生。获取相关材料后，笔者根据两族儿童的判断理由作出了一定的科学分析，并对获取的访谈材料进行了深入的探讨，以揭示傣族和汉族中小学生公正观念发展的现状及其规律。　　 结合本研究得出的结果，笔者分别从父母、教师和学生三个方面对傣族和汉族儿童公正观念的培养进行了一些建议。希望在此基础上，能够为全国各族儿童和青少年的公正观念的发展及其教育提供一些可用的参考。