在晚明诸多《庄子》注疏中,袁宏道之《广庄》独树一帜。《广庄》不仅融三教于一炉,有着独特的思想体系,其所蕴含的学术思想更是影响着袁宏道的诗文创作倾向。近年来庄学研究成果显示,晚明庄学并没有获得学界应有的注目,而有关《广庄》的研究尤为零散,尚无全面系统的论述。有鉴于此,本文选择《广庄》作为研究对象,通过对其进行深入的义理阐释,力求揭示其融摄三教的特质及其所体现的袁宏道思想转变之端倪,以期对袁宏道及晚明庄学研究添砖加瓦。《广庄》的撰写有其必然性,它既是袁宏道与友人交游论学的产物,亦是袁氏伯仲对性命之学孜孜以求的成果。通过解读《广庄》,可观万历时期大厦将倾之颓势,更可打破对袁宏道的刻板印象,重新认识这个表面潇洒闲适,实则内心苦闷矛盾的晚明文人。同时,由于对袁宏道的研究尚多集中于文学领域,对其佛学思想的开掘还有待深入,故本文除对《广庄》融摄三教之特色逐一分析外,还多处探讨其佛学旨趣,还袁宏道以居士本色。又因袁宏道思想的转折集中在万历二十六年前后,即《广庄》写作时期,故本文援引袁氏诗文为证时,亦集中于此一时期,拟综合其多方面的创作,来共同探究袁氏思想心态之变化。最后,《广庄》既为“广”《庄》之作,进行义理阐释时自离不开与《庄子》内篇的对照分析。故辟专章,先从继承拓展《庄子》的角度对《广庄》进行义理阐释,主要探讨了破除自我中心、自适逍遥的理想人生,顺任自然的养生之道以及“内圣”之学与“外王”之道;再从“自为一庄”的角度阐发《广庄》的独特性,主要探讨了如下问题:认识世界的方式由《庄子》的万物一齐到《广庄》的物本自齐,处世之道由《庄子》的乘物游心到《广庄》的与世委蛇,而生命的安顿更是从《庄子》的死生一如到《广庄》的生死心切。总之,本文力图在反复比较之中,探得《广庄》三昧。