亚当·斯密和卢梭的理论都产生于启蒙时代，并深受休谟的同情心理论的影响。在亚当·斯密的良心观中，同情心作为道德判断的情感基础，同时也是个人良心的基础。“公正的旁观者”是亚当·斯密将道德判断行为具象化后的结果，根据个体间的同情心，进行换位思考，以实现其对个体行为的道德规范。“公正的旁观者”在个体内心的映射即是良心，旨在对个体行为做出道德批判和引导；在卢梭良心观中，他强调个体所拥有的自爱心是一切情感的起源，这自然也包括道德情感。卢梭所阐发的同情心是个体自爱心映射到他人的结果，主要是对他人痛苦的关注，而良心则以同情心为动力，以个体内在的被卢梭称为“天国的声音”的天赋道德准则为标准，来引导当事人的道德行为。二者良心观之间存在着差异，此差异表现为二者关于良心起源的理解、作用机制的阐释和良心结果的评判不同。在对比研究过程中，我们可以发现二者良心观对于成就个人美德和促进社会和谐繁荣等都具有积极的作用，同时二者良心观理论中的情感原则可以针对当前社会道德失范现象，帮助剖析其内在原因，并从加强情感教育的方面给予对当代良心观培养和教育的启示。随着改革开放的逐步深化，市场经济主导的功利价值追求对传统价值观具有极大的消解作用，而我们的教育也受此影响，重知识和技能教育，轻人文价值教育，更加剧了这种态势的恶性发展。因此，重提良心观问题，有利于解决在法律制度之外的对个人自我道德行为的约束，亚当·斯密和卢梭良心观中的有益成分，对于我国当代良心观的重建和教育也将大有裨益。