清末民初的“同光体”,处于中国古典诗歌长链尾部,其诗学理论的性格是为整个诗学传统担当总结之责任。无论是调和唐宋,沟合诗与学,还是经世致用,创发新变,作现代转型之努力,都有突出的表述。但是在近代文学史与文学批评史的研究中,对整个“同光体”及其具体诗人的研究,都显得十分薄弱,政治倾向化的论争多于诗学素心之研究。五四新文学的迅速崛起,将其理论所内蕴的新文学倾向掩埋于白话文学与平民文学之下。鉴于以往文学史对晚清“同光体”诗学之忽视,也鉴于文学史对“同光体”与新文学关系之误解。本论文旨在研究陈三立文学世界及其思想世界,力求还原历史之一段真实心灵,兼之对“同光体”诗学一般特征的考察,以求发覆其中被遗忘的诗学精神 论文分四章,以陈三立的诗歌论、诗学论为研究中心,由陈三立诗歌内容、思想与艺术特色的考察,进而深入到对其诗学理论的总结,并注重与近代宋诗派、同时代诗人诗论比较,从而见出“同光体”与近代诗学的一般特点。 第一章是对陈三立生平经历、学术思想与学术特点、政治思想的介绍。在对陈三立生平事迹的介绍中,基本勾画出家学、湖湘学术和政治实践活动在其政治思想与学术思想的形成过程的作用。对其学术思想的介绍,主要陈述了经学、诸子学、程朱理学与阳明学、史学四个方面的成就,并总结其学术特点是:述渊源、察源委:观会通、经世用;讲心性、求了解。对其政治思想的介绍,突出其作为政治家的的渐进变法思想、人才风俗为治国之本思想和以人性论为基础的民主思想,并深入考察其政治思想背后的文化关怀,以之作为其诗歌论、诗学论研究的背景式展开。 第二章是对陈三立诗歌作分类研究,从对陈三立诗集的版本考订开始,进而分析其前后期诗歌艺术风格的变化。并重点分析其政治诗、闵灾诗和崝庐诗的内容与主题、思想特色与艺术特点,从而对陈三立诗歌有一个具体的把握和直观的了解。不仅考察了陈三立诗歌中体现的出“内圣外王”思想、民本思想与隐逸思想,而且揭示了其政治的诗史品格、闵灾诗“以文为诗”的艺术特点与崝庐诗以“真性情为诗”的审美艺术特色。进而分析贯穿其全部诗作的的一以贯之的情感体验,为浓郁的悲情体验,这种悲情体验是与近代的生命、文化的危机感紧密相关的,这也是近代诗歌与古代诗歌最为显著的区别。 第三章重点是对陈三立诗学的论述,由五个议题展开: 第一个议题对陈三立诗学渊源的介绍。在介绍中,首先突出其家学渊源,即陈宝箴“经世致用”、“立志为学”、“涉猎唐宋”的诗教观对陈三立早期诗学观形成过程中的作用。其次是宋诗学渊源,强调近代宋诗派与郑珍诗论对陈三立的影