传统的翻译活动一直被理所当然地看作是两种语言之间的转换过程,因此翻译研究的焦点一直集中于语言分析和文本对照。自从苏姗·巴斯奈特提出“文化转向”以来,翻译研究就进入了一个新的阶段:翻译的文化论。随之而来的是大批中外学者对文化负载词翻译的研究。文化负载词,顾名思义负载着一个国家的文化内涵,体现着其区别他国的浓厚文化色彩。因此它的成功翻译直接关系到中国文化走出去的质量。热销海内外的中国作家余华的作品《活着》中含有大量文化负载词,因此对其中文化负载词的翻译值得人们仔细研究。本论文将使用姚斯和伊瑟尔的接受理论用定性分析法来分析《活着》中文化负载词的翻译。根据邢福义对文化的分类,将《活着》中的文化负载词分为三组,即物质文化负载词,制度文化负载词和心理文化负载词,然后从接受理论的角度分析和讨论这些文化负载词的翻译方法以及译文读者的接受程度。通过研究发现,译者白睿文在处理《活着》中的文化负载词时采取了灵活多变的翻译方法,如直译、意译、增译、音译、替代和加注等。他兼顾译文读者的接受能力、期待视野、译文读者与作者之间的视野融合和中国传统文化的成功输出,因此他的翻译取得了较好的翻译效果。不能否认的是,白睿文在对个别文化负载词的处理上还欠妥当,但这并不影响他的译作的总体成功。这些研究成果给今后文化负载词的翻译和学者的相关研究提供了一些参考和建议。一方面,译者在处理其他蕴含文化负载词的作品时,可以适当地从以文本为中心或者从作者为中心的思维定势中解放出来,尝试接受理论这一新的角度,从而获得不一样的翻译效果。另一方面,学者可以以译文读者的接受为出发点对译文进行分析评价,这势必会推动中国文学及中国传统文化走出去。