虚静论是中国传统文化中长期以来倍受关注的重要思想之一。虚静论最初由道家一派提出，却又得到各家各派的不同响应，后来历代的文论家在不同的文化层面都有对其作过阐述；它导源于宇宙本体论或哲学本体论，却又扩展影响到中国社会思想文化的众多层面。虚静论的思想渊源是老子的宇宙本体论。本体性之虚静包含着三个层面的理论内涵：一，虚静是道的本质属性，是道的一种内在的存在状态。二，虚静是万物的本性。虚无、虚静是道的本质属性，而宇宙万物都是由道所创生的，诚然万物也都秉承了“道”的空寂虚无的本质属性。三，虚静是万物的归宿。当万物回归到虚静的状态时，才体现其自身真正的意义和价值。虚静论在中国传统文化论域中的表现为：虚静认识论，即是排除了外物干扰、主观偏见而对于天地一切事物的洞悉审视；虚静生存论，即是认清人的生存的意义，探求生命的本性，以一种理想性的完美性的生存方式为归宿；虚静创作论，即是指排除一切外物及内在主观杂念的束缚，保持内心的澄明、寂静，从而为艺术创作作好铺垫，亦即虚静之心是艺术创作的重要基础与必要前提；虚静鉴赏论，即是指鉴赏主体要忘物忘我，保持纯净宁洁之心，这样才能更好地进入审美境界。虚静论不仅内涵丰富，而且蕴含着鲜明的民族文化特色。同时，它对当下人的现实生活具有非常特殊的启发和指导意义，即人们在面对纷繁复杂的让人眼花缭乱的物欲横流的社会时，应保持内心深处的一份宁静、淡泊、纯洁、和平、自然与本真。