长久以来,心理因素作为宗教的一大组成部分,占据着宗教的方方面面,宗教应对是心理学与宗教学交叉界中一个全新的领域。这篇论文的写作主要基于美国心理学家K·帕格门特所著的《宗教与应对的心理学》一书,用文本分析和对比的方法对其进行梳理探究。帕格门特的宗教应对理论将切入点放到危急时刻的个体选择问题当中,主要研究个体当下的反应以及造成这种反应的多种原因。这项研究不仅仅对那些对宗教和应对感兴趣的人有用,同时也适用于神职人员和理疗师、学者与科学家。因为帕格门特不仅仅讲到了心理学和宗教应对,同时也涉及了理论和实践。帕格门特认为宗教与应对都是一个流动的系统,是不断变化的,宗教是一个框架系统,对个体所感受的世界有着重要影响；应对则是一个个体数据库系统,当个体面对危机的就会选择调用相应的资源与程序。从这个意义上来讲,宗教属于应对资源的一部分。帕格门特的这一选题正切中了宗教心理学理论与实际的一大交叉点,为我们提供了一个相当独特的研究视角。帕格门特宗教应对理论的核心部分在于对个体的关注,帕格门特认为每个个体因为自身认知的原因对宗教的依赖程度是不同的,但是只要个体是宗教信徒,就会在应对中对宗教有着相当程度的依赖。帕格门特根据个人与危机程度的不同,对个体的宗教应对模式做出了梳理,他将宗教应对分为两大模式。在此基础上,根据意义的路径和目的的改变将其细化为四种模式。帕格门特认为每个个体在选择应对模式的时候都有一个最基本的衡量标准——省力原则,即选择当前状况下最省力且能达到最大利益效果的状态。除此之外,再加上文化、环境等等因素,就会形成不同的宗教应对路径,得出不同的宗教应对结果。通过对帕格门特《宗教与应对的心理学》一书的通读,让笔者对宗教、应对、个体三者之间的关系有了更细致的了解,与此同时,笔者对教牧心理学的一些资料做了一些阅读了解,个人认为虽然帕格门特在书中对宗教应对的模式做了尽可能详尽的介绍,但是在阅读梳理的过程中,仍然觉得帕格门特对宗教在应对中的消极作用介绍的太过宽泛,因为本书的大部分视角都是从个体的角度出发,但是就宗教在应对中的消极作用则主要以理论论述推理与社会角度论证出发,因此笔者结合心理咨询实例与经验在第四章中对宗教在应对的消极作用做了一些初步的探讨与简介。笔者认为帕格门特的研究虽然基于基督-犹太宗教的文化背景,但是其主体框架却可以推广到不同的文化宗教背景下进行进一步的探讨研究。因此,帕格门特的宗教应对理论对宗教心理学在中国的发展有着很大的意义作用。不论他的观点是否有所偏颇,笔者认为对其研究的解读定能给国内宗教心理学以及宗教应对理论研究做出一些贡献。