艾莉森·贝莉（C.D.Alison Bailey）是北美汉学界一位重要的学者,现任教于加拿大不列颠哥伦比亚大学,是亚洲研究系中国近现代文学专业的助理教授。贝莉的研究方向为中国明清法制文化以及中国近现代文学（尤其注重小说与文学批评）,她坚持探索法律、文学、暴力、情感、历史记忆之间的关系,并希望通过跨学科研究,在各种不同的知识领域间发现更多的共性。国内外学界目前尚未系统介绍贝莉的研究成果,贝莉深入探索了中国明清时期的法制文化与暴力现象,对明清法律文本、通俗白话小说、传统戏曲、近现代小说均有一定的研究,视角独特且思路开阔。本文共分为五个部分:绪论部分介绍了贝莉的生平以及所有研究成果,梳理了国内外关于明清法制与暴力文化的相关研究,并概括了贝莉研究的目的与意义。第一章介绍贝莉研究中国明清时期法制情况提出的观点:法律即“混乱”。首先论述法律在中国长期受儒家思想贬抑,贝莉认为律学著作的增加以及讼师群体的兴起等,均证明法律在明清时期备受重视,进而将法律作为衡量社会秩序的关键变量,提出法律与社会乱象之间的三种关联:诉讼频发、官员腐败、乱自上作,主要由中国的人治模式和礼法结合的法制体系所导致;其次论述社会混乱的两种极端表现形式:君主个人暴力和民众群体暴力;之后提出贝莉对明清社会乱象频发的根本原因的探寻,即明清现代性的发生,表现为明末思想家对封建君权的批判以及民众权利意识的增强。第二章探讨贝莉如何揭示明清诸多暴力现象的发生逻辑。首先,贝莉在情感史视野下对极具仪式感的血亲复仇、集体殉国等暴力现象进行考察,指出情感是推动暴力生成的重要因素,暴力行为背后也反映着社会意识形态;其次梳理暴力承载的象征意义,贝莉从身体隐喻与创伤记忆两个角度阐释了在战争屠杀、仇杀、自杀中身体所具备的不同象征意义,以及暴力在叙事中承载的历史与文化记忆,呈现出独到的文化视角;紧接着讲述贝莉对暴力与个人主义的考察,明清社会追求“情感至上”在一定程度上引发了暴力行动,并促进了个人主义的发展;暴力作为个人主义的极端表现形式之一,其发生又演变为文化符号,推动着中国现代意义上之个人主义的发生。第三章论述贝莉的跨学科研究实践,一方面,贝莉以文学批评的方式介入清初王明德的法学著作《读律佩觿》,从文化诗学的立场分析清初学人的“自我塑造”,并在律学文本中发掘出明清传奇要素;另一方面探讨了作为文学符号的暴力书写,贝莉回溯中国现代文学及其前身,不同的时代背景下中国作家如何在文本中呈现暴力是贝莉论述的重点,对非理性与边缘化经验的关注体现出贝莉独特的视角。结语部分从宏观上论述贝莉研究的优势与局限性,总结本文的研究价值与不足,进而对国内后续的研究提出展望。