众所周知,舍人亲王奉敕修撰并于养老四年五月奏上的《日本书纪》一书系官修汉文体史书,故而,纂修者利用自大陆舶来的浩瀚汉文典籍(包括内、外典)对书中史料内容进行了种种加工润色。然而,书纪一书中不仅仅对史料内容,乃至对书纪神代纪所出各神之名称都进行过种种润色,这一点恐怕一般易为常人所疏略。诚如朱丽娅·克里斯蒂娃所言,一切的文本皆如种种之拼接引用的马赛克片,一切文本都是对其他文本的吸收,或变形。作为文本之一的书纪也当然非孤立之存在,定然要将其与当时已经写就的文本,以及此后写成的文本相互进行关联,将其视作面向社会、文化环境和历史等外部展开之存在而进行研究把握。亦即,多元性的(日本人所撰的汉文体史书)时而多语言性的(包含汉语、日语、朝鲜语)书纪中的神名亦是丰富多彩的,不应如本居宣长所主张那般,将这种多彩剔除除去,而应郑重将其作为研究对象进行考察。正是出于这一初衷,本文斗胆附书纪研究诸先贤之骥尾,从一二神名用字起着手,运用小学训诂及间文本性分析两大支柱性方法论,将书纪所出各神之名归纳为书纪训注自注之神名、源于纯粹汉语词之神名、基于汉籍文献之神名、根源于万叶假名朝鲜语之神名等四类,通过逐类例示,力图解读神名用字的多彩于一二。