立场（stance）这一术语来源于哲学概念主体性（subjectivity）,是说/写者在语言使用中用语言或非语言手段表达的观点,态度和信仰等。主体性是语言的自然属性,说/者在产生话语的同时,就是表达自己对人、事物以及状态的态度。学者们从不同角度对主体性进行了研究,提出了各自对主体性的定义和其它相关术语,其中,立场（stance）这一术语引起了语言学家的广泛关注,因为它引进了说写者所属的言语社团,并且很大程度上考虑到说写者的文化和意识形态,使得对主体性的研究突破了单纯的内部语言形式,研究视角和内容日益丰富。学者们从不同的角度提出了作者立场（authorial stance）,人际立场（interpersonal stance）,意向立场（intentional stance）和社会立场（social stance）等概念并进行了研究。然而,以往对立场的研究主要关注词汇和语法形式,虽然有些学者提出说/写者的文化背景对立场表达的影响,但也只是涉及不同文化背景和身份的人在某些词汇使用方面的差别,对文化立场尚未有明确界定,更没有从语用学的角度对其表达的深层原因以及分类,功能,触发来源,原则以及实现策略等进行详细和深入的探讨。基于此,本文认为,文化立场是说话者为了实现交际目的,在话语中被文化限定或激活的立场表达,每一种文化立场背后都有其具体的文化设定。立场研究必须与语言的指示性联系在一起才有具体的语境意义。传统的指示语研究所指示的情境特征或信息一般是比较直接的,如果遇到比较复杂的情境如社会语境或文化语境,直接的指示形式可能就很难准确指示。有的文化信息只能在话语层面上来指称,有的则只能存在于话语背后。基于此,何刚教授提出文化指示语（或文化指示方式）的概念。文化指示语研究的是包含经典语用学中有关指示现象的各个范畴以及这些范畴在文化语境中的扩展,是对经典语用指示语的更深层面、符合语用学特点的解释。本研究就是在参考特定文化语境和主流文化设定的基础上对话语和会话中的文化立场的表达进行语用分析。文化立场的研究有其客观基础,即人们在生产和生活过程中积累的共同认可的信仰,价值,态度,习俗等文化设定,文化设定对人们言语行为的制约使得人们在交际过程中自然而然地表达其文化立场。根据文化立场表达的性质,我们把文化立场划分为三类:积极立场,中立立场和消极立场。文化立场的表达具有两种功能,即身份建构和文化维持。通过对英语和汉语语料的分析发现,话语中文化立场的表达主要有两个原则,即充分原则和共鸣原则。文化立场的表达有其触发机制,包括身体特征、事件、陈述、表现和行为等。文化立场可以通过不同策略得以实现,包括词汇、句子、会话和修辞等指示方式。词汇策略包括形容词、名词、名词短语等;句法策略包括使用重复句、祈使句和以I为主语的否定句;会话策略包括会话结构和话轮等,修辞策略包括隐喻、排比、类比和对照等。通过对文化立场的分类、功能、触发,原则和实现策略的研究,本论文旨在为话语理解中文化立场的语用研究提供一个合理的解释框架,从而补充立场研究中文化立场研究的缺失,并且为外语教学提供理论和实践上的借鉴作用。本论文是对文化立场的一个初步研究,仍有广阔的探讨空间。首先,文化立场的分类还需参考其他方面的因素等,使其更加完善。其次,文化立场的实现策略不仅限于文章提到的几个方面,随着对语料的进一步细致的分析,可以发现更为丰富的文化立场实现策略,从而更好地完善文化立场研究的内容。