“应象”一词，首见于《素问·阴阳应象大论篇第五》。应，相应；象，即征象。该篇论述了人体之阴阳与自然界之阴阳，其象相应，即天地之阴阳合于人身的阴阳，其象相应。故应象理论，始于《黄帝内经》（以下简称《内经》）。本文以《黄帝内经》为主要研究对象，结合后世医著，对《内经》应象理论进行分析、探讨。以期初步构建该理论的框架结构、使之条理较为清晰、突显其在中医学各方面的应用。　　本文分为理论研究与应用研究两方面，现摘要如下：　　理论研究方面，本文探析了该理论的哲学源流、实质内涵、与相关学科研究的异同点，并藉此对中医的生命观进行探讨。得出结论：天地万物皆为“象”，象是由阴阳、六气运动摩荡而成；阴阳、六气是客观存在、是客观事物，而非单纯的哲学概念；象具有时空性、显隐形、开阖性、标本性四个特性。中医学对生命的认识以及进一步的诊治疾病，皆由此出。　　应用研究方面，本文在理论研究的基础上，采用“先列举《内经》明示内容，后挖掘《内经》未道之语”的原则，梳理以《内经》为主的中医文献著作，整理《内经》应象理论在中医生理学、病理学、诊断学、养生学、治则治法、中药学、方剂学以及临床实践等方面的应用；进一步根据理论内容，探析应用规律、启示，以期扩大应用范围。应用研究得出诸多结论，如治则治法方面，诊治疾病当注意辨“症”治疗与辨“病”治疗相结合；在方剂配伍方面，可根据疾病采用“时空互易法”等内容。　　本研究，具有较大的文献理论价值，同时对于中医临床实践，也有一定的启迪与指导意义。