“文明若是自发地发展，而不是在自觉地发展，则留给自己的是荒漠”[1]。这是马克思在100多年前对人类突飞猛进的工业文明发出的忠告。在马克思、恩格斯创立历史唯物论、提出并论证未来共产主义理想和创立科学社会主义理论的时期，他们一直高度重视人的自由全面发展问题，以科学的态度进行着不懈的研究、探索。　　 这说明，马克思、恩格斯人的自由全面发展的理论与历史唯物论之间有着内在的密切关系，它实际上构成了马克思、恩格斯创立的历史唯物主义理论的一个重要组成部分。当前，要发展和完善马克思主义社会发展理论体系，就必须深入研究人的全面发展理论，把人的全面发展问题、技术发展问题、人与自然、人与技术的关系问题作为马克思主义社会发展理论研究的主要研究对象、逻辑起点并贯穿始终。　　 一个世纪以来，由于世界人口的增长，工农业生产的发展，加上战争和社会动乱，人类干预自然界的规模和强度不断地扩大和深化，导致局部地区甚至整个生态系统结构和功能的严重破坏，从而威胁人类的生存和发展。现实中当生态系统受到外界干扰时，造成的损坏一般都可通过负反馈机制的自我调节作用使系统得到修复，维持其稳定与平衡。不过生态系统的调节能力是有一定限度的。当外界干扰压力很大，使系统的变化超出其自我调节能力限度即生态阈限时，系统的自我调节能力随之丧失。此时，系统结构遭到破坏，功能受阻，整个系统受到严重伤害乃至崩溃，此即生态平衡失调。严重的生态平衡失调威胁到人类的生存时，生态危机（ecologicAlcrisis）便随之产生，即由于人类盲目的生产和生活活动而导致的局部甚至整个生物圈结构和功能的失调。生态平衡失调起初往往不易被人们觉察，如果一旦出现生态危机就很难在短期内恢复平衡。也就是说，生态危机并不是指一般意义上的自然灾害问题，而是指由于人的活动所引起的环境质量下降、生态秩序紊乱、生命维持系统瓦解，从而危害人的利益、威胁人类生存和发展的现象。正如恩格斯所警告的，“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”[2]，实现人与自然的和谐发展，在当代已不再是一个理想的口号，它是我们基于全球性生态危机而提出来的关系到整个人类生存和发展的现实问题。自从布伦特兰女士提出“可持续发展”观念以来，强调全球性可持续发展的理念已为世界各国所普遍接受，建立起一个新的人与自然和谐发展的“地球生态圈”成为新世纪人们的共同愿望。我们所提倡的新自然观将坚持人与自然的相互限定、相互依赖和相互包容，坚持人与自然的密切关系、不可分割和内在统一，以承认自然价值的多样性为基础，对自然资源的消费不仅要支付其传统意义上的经济价值，还要支付其生态等其他价值。　　 本文从对马克思人学理论的研讨和马克思技术思想的广义理解出发，梳理和研读马克思的有关著述，力图再现一个较为系统、完整的马克思技术思想轮廓，揭示人与技术发展的关系。有助于推进马克思技术思想研究的深化，促进马克思主义发展史研究，进而丰富和发展马克思主义。同时讨论人类应该在发展生产、提高生活水平的同时，注意保持生态系统结构和功能的稳定与平衡，学会正确处理人与自然的关系，合理利用技术这一改造世界的工具，解决好技术活动中的道德选择问题，保障技术运行的长期有效性，从而为促进人与人、人与技术、人与自然的和谐协调发展作出努力。