国家是人类历史发展的产物,是人类在一定发展水平后而创造并与人自身相影响的生活共同体。关于国家各种学说的基础来源于思想家立足于自身所处群体,展开对当时社会发展与社会管理的思考,具有求真探索和阶层偏颇并存的性质。具有代表性质的是理念国家观、契约主义国家观和黑格尔市民社会国家观三种观点,理念国家观的源自于古希腊时期柏拉图的“理念论”,柏拉图以理念论为基点,在其著作《理想国》中描绘了一个理想中的城邦,以此表达对于理想政体的希冀,城邦是柏拉图理想中的完美政体,具有现实性和空想性两个性质。契约主义国家观的论述重点是国家的起源与国家的本质,契约主义国家观认为国家来源于人本性的需要,通过自然权力向社会权力进行过渡,国家的本质是保障人民的生命权和自由权以及作为衡量人在社会中发展地位的财产权。契约主义国家观顺应了当时新兴资产阶级对于保护私有财产和参与国家管理的需要,开启了对于社会与国家二元发展的探索思考。黑格尔看到了近代以来市民社会和政治国家的分裂,意图通过重新划分权力的方式,创造关于国家与市民社会相联系的“中介”因素,来解决市民社会和国家的二元问题,黑格尔从绝对理念出发,对契约主义国家观进行批判,提出了绝对理性国家观,对于市民社会与国家关系展开了思考。马克思在历代思想家国家观探索基础之上,提炼出近代国家所面临的主要问题:即如何解决市民社会与政治国家的二元发展问题,对于黑格尔理性国家观的神秘主义和主谓颠倒问题进行了批判,开启了从政治批判向市民社会批判的历程,指出私有制对于国家形成的作用。马克思对于资本主义国家的批判是一个动态的过程,伴随马克思历史唯物主义哲学观一起成长的整体性思维模式。马克思从现实出发,以一条崭新的现实路径,分析资本主义发展的历史和内在矛盾性,从理论上正确认识了人类历史发展规律,指明人类最终解放的路径是通过革命建立无产阶级专政,不断过渡到共产主义社会。马克思国家观的基本内容是国家起源、国家本质、无产阶级专政和国家消亡四个部分。马克思国家观的的形成过程,包含了马克思自身国家观的革命性建构和对于资本主义国家建构的批判与扬弃,是科学性和历史性的统一,具备深刻的理论意义和实践意义。