格奥尔格·卢卡奇(Szegedi Lukács Gy?rgy Bernát),是匈牙利著名的哲学家和马克思主义评论家,著名的西方马克思主义代表人物之一,是当代影响最大、争议最多的马克思主义评论家和哲学家之一。卢卡奇的《历史与阶级意识》掀开了西方马克思主义的批判先河,被视为西方马克思主义的“圣经”,他也被誉为西方马克思主义的开创者与奠基人。论文主体共分五大部分:第一部分,绪论。卢卡奇的物化理论是马克思主义哲学、经济学理论的重要组成部分,与其他马克思主义理论一样,都是具体的、历史的,都要随着时代的发展不断丰富。本文在综合阅读卢卡奇物化理论的相关著作和广泛收集国内外对此的相关研究成果的基础上,对其物化理论的研究方法、理论特色、局限性以及与马克思主义理论的吻合及背离之处等多个方面进行深入和综合的理论探析。第二部分,着重阐述卢卡奇物化理论的生成语境。首先,梳理了卢卡奇物化理论形成的历史进程,第二国际的内部纷争、一战的爆发、十月革命的胜利以及欧洲各国无产阶级革命的失败,均成为卢卡奇在此复杂的人类社会背景下,开始的对西方资本主义的发展进行反思,寻求马克思主义走向实证主义道路的原因,探索无产阶级革命的新道路;其次,其物化理论的形成可谓是集百家之所长于一身,不仅有马克思主义的灵魂,同时黑格尔、韦伯等西方哲学家的思想也浸染于其中,形成强大的学术理论背景。第三部分,首先,从三个方面阐释了卢卡奇物化理论的主要内涵。(1)卢卡奇的物化概念是在与马克思的异化理论未曾谋面的情况下提出的,通过对《资本论》关于商品拜物教的分析,卢卡奇得出物化现象的概念;(2)卢卡奇认为,马克思主义的批判中心应该是物化,商品拜物教并不是对异化的完整表述。他从最直接的物化现象入手,用哲学的理性思维对劳动异化进行批判。(3)卢卡奇吸收了《资本论》的物化思想,指出物化现象普遍存在于资本主义社会当中。并且,在韦伯的影响下,开始批判资产阶级国家和官僚机制的物化过程,以致对整个资本主义社会全面异化的进行分析。其次,从生产领域物化、政治领域物化到思想意识物化,展现了卢卡奇物化理论的表现形式;最后,就社会系统客体化、社会主体的物性存在,以及物化意识植入人心三个方面论述了卢卡奇物化思想的演进路径。第四部分,甄别卢卡奇物化理论与马克思异化思想的区别与联系。卢卡奇的物化理论是对马克思异化思想的延续和发展,他试图重新确立异化概念在马克思主义中的地位,但在概念、根源、扬弃路径等方面存在着很大的区别,可以说卢卡奇的物化理论是对马克思异化思想的“微进化”。第五部分,论述卢卡奇的物化理论对西方马克思主义物化观的理论影响。卢卡奇的物化理论其本质是对技术理性的批判,而技术理性批判与大众意识形态批判是西方资本主义社会批判的主题,两者有机的构成了西方马克思主义批判的的主要视域。卢卡奇的“物化”理论以技术理性为视角,进而转向对资本主义意识形态的批判,对后来的霍克海默、阿多诺、马尔库塞等西方马克思主义者对大众文化的批判具有重要的影响。