元代是多民族、多元文化共处共融的时代。多元背景下的元代文学显见的特点是它的异质性——作家身份归属多样,作品的信息含广博。其中,最特别的是也里可温文学。也里可温是元代社会对基督教及基督教徒的称呼。在元代,基督教分景教和天主教两派,景教是异端聂斯脱里教派。因天主教入元时间晚,汉语文献中的也里可温大体指景教信仰而言。景教曾于唐代盛极一时,后受“武宗灭佛”事件牵连,基本绝迹于中原。至元代,在蒙古统治者的支持下得以复兴。也里可温给元代文学带来的影响是,文坛出现了一批或有家族景教信仰传统或本人就是景教徒的作家,他们参与了汉文化的传承,并在元文学领域中占据了重要的位置。元代文学研究忽略也里可温作家是不完整的。同时,也里可温所属的基督教文化与汉文化具有同样的成熟度,二者的异质性也最强。异质却等量的文化在交往中必然形成具大的张力。在元代社会,它们之间会形成怎样的角力?它们的交往形式和策略如何?中耶文化对话在文学中是否有反映?有怎样的反映?这些都是值得关注的问题。本论文将分以下几个部分探讨也里可温和元代文学的关系：第一部分是绪论,包括研究现状和也里可温释义,对所选论题的范围、意义和价值作出说明；第二部分是元代景教的复兴,交待也里可温文学产生的社会历史背景；第三部分是也里可温在汉文化认同中的分化,从文化交往的角度来看方技类也里可温与文人也里可温的差别,并延伸讨论元代景教在华传布特征；第四部分是也里可温作家群体研究,这是论文的核心内容,集中分析不忽木、马祖常、雅琥、金元素等几代也里可温作家作品；第五部分是中耶对话在文学中的表现,探索异质文化认同的代系演进和变形。文学是最具活力的上层建筑。一方面它在文化“空间”中,既区别于物质文化,又不全然属于精神文化范围,是具有相对独立性的第三种文化内容；另一方面,文学必然要与全部的文化因子发生关系,它能有机地融合物质文化与精神文化因素。文学是来自现实,又与现实相呼应的“第二自然”,它以审美的方式映现社会生活本身。因此,文学可以起到“解码“作用,通过文学,我们可以透视到其所从出的社会文化风貌。这是我们进行元代也里可温文学研究的根本出发点。