葛洪生活在两晋之间,博学多才,著作甚丰。他继承和总结了秦汉以来方仙道和黄老道传统,为神仙道教奠定了神学体系和理论基础。因此,葛洪和他提出的神仙思想成为研究道教发展不可回避的课题,而他以“玄”为中心构建的理论体系也成为研究道教哲学的重要环节。本文从终极关怀的角度解读葛洪的神仙信仰,试图说明葛洪的神仙思想是站在终极关怀的高度对个体生命存在状态和存在价值问题的反思。个体生命通过对终极存在“玄”的终极性关怀以求对现实存在状态的超越,从而获得存在状态和存在价值的直接同一是葛洪神仙思想的要旨。文章从论述概念“玄”开始,认为“玄”是葛洪思想体系中的终极存在,构成了个体生命的终极关怀。“玄”在提供个体生命的现实存在的同时,又成为个体超越现实存在状态的依据。葛洪的神仙信仰即基于此。人得道成仙意味着个体通过对“玄”的体认和关切获得对现实状态的超越,神仙形象沟通了葛洪终极关怀思想中关怀主体和关怀对象的分裂。神仙形象的两个基本属性长生久视和快乐逍遥既描述了个体人得道以后的崭新的存在状态,又体现着个体生命存在的终极价值。因此,神仙本身蕴含着个体生命存在状态和存在价值的直接同一。这些超越了现实状态的存在按照一定的秩序集结在一起就成为葛洪笔下的神仙世界。神仙世界是普遍性和特殊性的统一,永恒无限和快乐逍遥奏响了超越状态的基本基调,而丰富多样、个性独具、具体的“乐”则凸显了神仙世界的独特魅力。神仙世界实际上是葛洪终极关怀思想的具体描述。文章还分析了葛洪对所际遇到的其他价值模式的回应,诸如对儒学的吸纳和超越、对玄学的反对和批判以及对民间道教所持的消灭禁绝态度。试图说明葛洪的神仙思想是自成体系的,对个体生命存在状态和存在价值的反思是其中一以贯之的主题。而葛洪对上述价值形态的回应同样体现了他思想中的终极关怀意味。用一句话表达葛洪终极关怀思想的精髓,即就是“玄之所在,其乐不穷”。“玄”即终极存在,“在”意味着个体对终极存在的体认、关切,而“其乐不穷”则表达了葛洪终极关怀思想的最终诉求。