纳甲法是将八卦配以十天干并继而研究易学乃至传统中国哲学的一种研究方法,其发源于先秦,而后由汉代易学家京房将其发扬并加以拓展到六爻纳支。纳甲法的哲学思想在其宇宙论与天人感应两个方面最为出彩。首先,东汉魏伯阳真人将纳甲法通过月体变化与卦象的相似性提出了月体纳甲法,用以解释纳甲法的原理,这一原理为汉末易学家虞翻所继承并继而用于解读周易经传的原文,而且虞翻还通过月体纳甲法大胆地提出八卦本为天垂象,在伏羲画卦之前,天已经通过月体变化垂示出八卦卦象的理论,则将纳甲法的地位提升至与八卦同源的高度。这一理论为清代易学家胡煦所继承,并最终以纳甲法解决了以朱熹为代表的宇宙论中太极本体的动静问题,构建起了更为完善并在易理中一以贯之的宇宙论。其次,通过分析纳甲法的时空观,并结合纳甲法在后世的发展中的两大实践体系,即纳甲筮法与纳甲针灸。可以看到,纳甲法实际上是对传统哲学中天人感应学说的发展与落实。通过牟宗三先生对天人感应三要素的分析,纳甲法从理论到应用完全符合天人感应的三大要素,即宇宙条理、天人同情、天人合一。而且纳甲法所落实的天人感应学说理论上更加完备,现实上完全可以通过实践落实其理论,其中尤其以子午流注纳甲法、灵龟八法等针灸方法最具有实践性,而且从古至今有大量的医案与论文证明其可行性与有效性。所以纳甲法是天人感应学说最完善、最有力的继承体系。