本文以郭子章《豫章诗话》和裘君弘《西江诗话》的比较为研究对象,从目前所掌握的资料入手,首先介绍这两本书作者生平著作,产生时代背景、在江西乡邦诗学史上的价值和地位。两本诗话都是受到明清地方史学与诗学史发展兴盛的影响,因而都将辑录的对象瞄准“江西”这一特定地域;考察这两部诗话之间的承继关系,在辑录内容、辑录标准、诗学观等方面进行比较;评定这两部诗话在江西诗话发展史中的地位。其次,考察《豫章诗话》与《西江诗话》在辑录过程中所蕴含的作者的审美观念,比较其审美观念的异同,并探究这种异同背后各自的文化心理。比较《豫章诗话》“崇尚佛教”与《西江诗话》“不好天竺家言”背后的实质;阐述《豫章诗话》与《西江诗话》“崇尚节义”的共同文化心理;探究《豫章诗话》“尚奇”价值的背后实则是郭子章对佛道思想的极度崇拜;分析《西江诗话》对于“性情”的尺度是开放的,同时也是节制的。再次,论述《豫章诗话》与《西江诗话》“泛江西诗派”观。交代“江西诗派”的产生背景及其内涵;对《豫章诗话》与《西江诗话》中的“泛江西诗派”观进行挖掘比较;对“泛江西诗派”观“重乡贯”和“尊陶而不尊杜”的内涵进行阐述论证。从而从整体上全面概括和总结“泛江西诗派”观的实质。最后,总结《豫章诗话》与《西江诗话》对后世的影响。一是对江西乡邦诗学的贡献,它不仅为江西保存了大量的诗学资料,还开创了江西“泛江西诗派”观新的范畴;二是这两部诗话自诞生以后,不同程度的被后人接受、评价、挖掘,或许还将有新的研究成果层出不穷地产生。