本文有感于当下朱子工夫论诠释之“概念化”弊病,故而转向以“意—象—言”为核心思维—结构之“意象诠释”。以“意象诠释”观之,即心即道,大道即思维,思维即方法,本体即工夫。因朱子心性论以“心”为总脑,心与性情呈现为“一而二、二而一”之关系结构,故朱子工夫论亦应“先立乎其大”,当以“敬”为工夫总脑,居敬与致知、力行亦呈现为“一而二、二而一”之关系结构。同时,由心体“虚-实-灵”三性可得敬之本体工夫结构“收敛-主一-惺惺”,是为居敬存养工夫(理一),由其可“分殊”为格物致知与扩充力行两项工夫,而其“收敛”义正指向格物致知工夫,其“惺惺”义正指向扩充力行工夫,是为朱子全体工夫结构“致知—存养—力行”。此三者中以“居敬存养”工夫为根本而一以贯之其余二项工夫,存养是敬以存理(本体),致知是敬以穷理(彻上),力行是敬以行理(彻下),三者乃是“一三三一”之圆融关系与思维结构,是为“敬彻上下”,亦即朱子工夫论之“意象诠释”。