本文试图指出:假山之“假”并非单纯的自然模仿，而是以艺术化的视觉方式促成了人工和自然的一体化。讨论假山之“假”，就必须厘清其背后的自然之理，而这样的自然之理又与山水画的审美趣味息息相关。　　山水画自刘宋肇始，就是对理想山水的描绘，这一时期的山水画往往呈现出一种自然写实主义的全景式构图;至元代，随着笔墨和写意的强调，画面上山水的结构开始出现松动，这其中的始作俑者当属王蒙;再至明代吴门画派开创园林画之先河，使得园林和绘画之间产生了更直接的关联，也影响了明清一代的园林兴造的审美趣味。　　正是在明末清初之际，张南垣开创“大山一麓”的叠山之法，使得私家园林的假山有了宛如自然的游观体验;叠山发展到清中期，渐向空腔的纯石假山发展，这也使得假山具备了更多的建筑意味。这一时期最为突出的作品当属环秀山庄假山，其本身的堆叠带有明晰的建造逻辑，同时也是对自然和画意的追拟。本文从画理和营造之理两方面展开讨论，试图指出假山是在山水画意之下的一种特殊的建筑营造。