薇拉·凯瑟是美国二十世纪最为重要的女性作家之一，以描写美国中西部边疆地区拓荒者的生活而著称。自上世纪50年代以来，评论家从不同角度对她的作品进行了重新解读和审视，如传记批评、神话/原型批评、浪漫主义批评、女性主义批评和生态主义批评等等。近年来，随着生态女性主义批评的兴起，越来越多的评论家试图从生态女性主义的角度来解读凯瑟的作品。然而，目前凯瑟作品的生态女性主义研究主要集中在她的早期作品上，如《啊，拓荒者！》、《我的安东尼亚》和《一个迷途的女人》等，对于其中晚期作品《大主教之死》中体现的生态意识和女性思想则尚未进行全面和深入的挖掘。　　本文通过运用土地伦理和关爱伦理的基本观点，旨在探究凯瑟的生态女性主义意识和理想在其作品《大主教之死》中的体现。生态女性主义兴起于20世纪70年代，是女性主义和生态保护运动相结合的产物，吸收了两者的部分观点。生态女性主义者认为人类对自然的统治和男性对女性的统治之间有着天然的、不可分割的联系，人类中心主义和男性中心主义是这两种形式的压迫产生的根源。他们呼吁摆脱二元对立思想的束缚，倡导以全新的伦理观构建人与自然、男性与女性相互依存、彼此理解与尊重的和谐社会，奥尔多·利奥波德提出的“土地伦理”和部分生态女性主义者，如凯伦·沃伦和卡洛琳·莫森特提出的“关爱伦理”是其典型代表。　　本研究分为三个部分：第一章简要介绍了凯瑟的生态女性主义思想在其早期作品《啊！拓荒者》、《我的安东尼亚》和《一个迷途的女人》中的体现。在前两部作品中，凯瑟通过对亚历山德拉和安东尼亚这两位拓荒女性的成功塑造，展现了妇女与土地相互依存、彼此关怀和联系的理想状态。而在《一个迷途的女人》中，凯瑟通过对女主人公玛丽安·福斯特及边陲小镇“甜水镇”命运的刻画，对人类中心主义和男性中心主义进行了无情的揭露和批判。第二章侧重于讨论凯瑟的土地伦理意识在《大主教之死》中的体现。印第安人和墨西哥人与自然的和谐相处，以及土著印第安人对自然，尤其是土地和其他生物的敬畏和尊重，昭示了奥尔多?利奥波德“土地伦理”的现实可行性。第三章则集中探讨了凯瑟的关爱伦理理想在这部作品中的体现。小说主人公拉都主教对土著和异教文化的包容以及对土著人和异教徒的尊重与爱护可以看作生态女性主义者所倡导的关爱伦理的绝佳注脚。