陀思妥耶夫斯基作为俄国19世纪伟大的作家,一生中创作了大量优秀的作品,他的很多作品,尤其是代表性的长篇小说蕴含着丰富的宗教思想,而神人思想就是其中之一,因此在宗教的背景下对作品进行解读对于全面理解小说内涵有很大的意义。陀思妥耶夫斯基塑造了很多的艺术形象,其中有两类人物非常典型,一种是肯定上帝存在并虔诚信仰的“神人”,一种是质疑上帝存在,以自己为神的“人神”。这两类人物就像作家的左右手,纠缠在作家的创作之中。本文的任务就是选取神人化的人物作为研究对象,从宗教文化角度切入,研究他们形象建立的原型依据以及神人化道路发展的轨迹。在俄罗斯最早研究神人思想的是索洛维约夫和别尔嘉耶夫,他们从宗教哲学的角度对该问题进行了深入的探讨。本文在阐释两位哲学家关于神人思想的基本观点的基础上,叙述了陀思妥耶夫斯基对于这个问题的独到见解,主要反映在《卡拉马佐夫兄弟》中的《宗教大法官》一章。在这里作家揭示了自由的意义,信仰上帝需要完全的自由,然而由自由引发的向神的运动却有两个方向,一个是信仰上帝,归于“神人”,一种是否定上帝,以自己为神而归于“人神”。本文从神人类一线的人物进行梳理,找到作品人物神人化道路发展的不同阶段,主要划分为四个阶段:1.神人道路的起点,重点分析《穷人》中的杰符什金的神性品质。2.神人道路的转折,分析《罪与罚》中拉斯科尔尼科夫的精神救赎。3.神人道路的发展,分析《白痴》中梅什金公爵形象建立的原型依据,以及“美将拯救世界”的理念。4.神人道路的顶峰,分析《卡拉马佐夫兄弟》中的佐西马长老和阿廖沙,突出“爱”在信仰中的价值和意义。本文的研究将采用原型批评加文本分析的方法。在阐释神人思想的基础上选择四部主要作品,对代表性人物进行点的研究,同时与其他人物进行比较,四部作品形成一个研究轨迹,呈现出作家理想中的人物的神人发展道路。