弗拉季米尔.纳博科夫在20世纪美国文坛,甚至是世界文坛都占有重要的一席之地。作为一名俄裔美国作家,纳博科夫具有双重的俄罗斯和美国文化背景。《洛丽塔》可以说是20世纪最具争议的小说之一。正如拉莫尔的评论一样:“《洛丽塔》属于那种罕见的文化现象,在公众的意识中打下深深的烙印,从最严肃的知识分子群体到手心淌汗的美国小镇青少年,无一例外。”在表面炫目而张扬的故事情节下,《洛丽塔》包含了两种文化的冲突,即通俗文化与精英文化的冲突。纳博科夫会作出何种选择呢?本论文旨在探索纳博科夫在《洛丽塔》里的文化立场。这篇论文分为六个部分。第一部分简要介绍了国内外对纳博科夫及《洛丽塔》的研究成果,提出本文的思路及论点,阐述了本文的理论基础、研究方法及基本框架等。第二部分简明扼要地说明了《洛丽塔》创作的文化背景,为下部分的进一步分析提供基础。第三部分分析了作为通俗文化的主体人群形象;通俗文化对主体人群的降格影响;认为纳博科夫自创的文化批评概念—媚俗是对通俗文化的歧视。第四部分围绕着纳博科夫的一个重要创作理念—彼岸世界展开。“彼岸世界”事实上是一个艺术想象的世界,这一理念与当时流行的弗洛伊德心理分析产生强烈冲突。从男主人公和作者相互交融的“彼岸世界”分析中,我们发现了纳博科夫极深的文化怀旧意识,是对通俗文化的一种逃避。第五部分结合文本探讨了纳博科夫所持有的对小说的艺术评价标准:审美极乐,并对这一概念进行了文化解读,指出了其中彰显的精英文化意识是纳博科夫对通俗文化的抵抗。而亨伯特是纳伯科夫塑造的精英文化的代表,他对“小仙女”的迷恋是对审美极乐的追求。第六部分在总结全文的基础上得出结论,并指出本研究的当下意义。