福建地区在宋代进入快速发展的阶段,作为宋代福建路兴化军属县的仙游也在此时与整个闽地保持了相一致的发展节奏。唐末五代以来,诸多家族因战乱、任官、授学等多种缘由迁至仙游,一些家族更自此立足于仙游并谋求家族的生存与发展。伴随着外来家族的进入,宋代仙游地方的教育、文化、信仰等各方面都得到了发展;仙游各个家族的风格也逐渐呈现出来。与宋代仙游士人的信仰生活关联最大的是科名灵应,他们热衷参与祠庙的相关活动。仙游各个家族好藏书、持忠义、守廉洁的风格常常印记在士人们为学、治官等过程中,对这些家族产生了深远影响。宋代仙游的向学之风浓厚,这既表现在地方官府给予了教育相当的重视,又体现为仙游家族与士人对地方教育的竭力支持。历任仙游的官员为了推动地方文教发展,积极修缮与扩建县学、置购学田;本地士人不仅出资助力官学,也倾囊创建义斋、为贫士治装等。有了来自官方与地域的支持,仙游人进学的比例在一定程度上有了较大的提高。士人们经由教育发展自身,也在发展的过程中选择了不尽相同的人生走向。仙游士人们的发展路径主要表现为或宦海浮沉、或治学进教、或归隐一方,不同的路径也造成了士人们不同的人生样态。立足于地方与家族,宋代仙游士人勤于治学,结交学者,也置身于一些学术群体之中。宋代仙游士人的学术交游在南、北宋时期分别表现为与“海滨四先生”的交往、与朱子及其门人和莆田学人的交往。对于积极寻求科第与仕进仙游士人而言,官宦交游同样是他们的社会交往中不容忽视的一方面。仙游士人们多因学行、治行得到其时名人贤士的赏识与举荐;在一些政治风波中,仙游士人也曾被卷入。绝大多数仙游士人在复杂的政治局面中坚守着自身立场,并谏言抗争;而另有一些仙游士人则周旋、迷失于宦途之中。