众所周知海德格尔尤其关注此在与存在,思考存在的意义,在《艺术作品的本源》中探讨的就是关于存在、艺术作品、真理以及艺术的本源等等问题。大多数研究者们在解读《艺术作品的本源》时,侧重点主要放在探讨艺术的创造与本质、艺术与真理的关系上,但深读后我们会有许多新的发现,如艺术作品的整体性问题、作品中真理的存在状态、真理的整体性等,以及这些与海德格尔时间性思想中的时机、生发、流畅等所存在的内在契合关系。真理、整体性、时间性可以说是海德格尔思考艺术作品的三个维度,而此三者之间联系紧密,共同贯穿着作品的始终,从此三者的内在联系中海德格尔自然地把我们带入到了他所创建的新世界中。论文正是始于此,通过深读《艺术作品的本源》,避开了以往的研究者们所重点论述的艺术与真理的关系问题,探究海德格尔基础存在论中艺术作品的真理、整体、时间性之内在关系,厘清海德格尔思想中的艺术之本源问题,探讨海德格尔在研究艺术问题中的不同着眼点和方法,力图接近海德格尔真理与艺术观的本质所在,基于此,论文的主要内容如下：第一章从海德格尔的独特的真理观入手,他的去蔽状态的真理观不同于以往的符合论等的传统命题真理观。胡塞尔现象学中“本质直观”的提出是对传统思考“真”的问题的极大超越,而海德格尔去蔽-揭示论的真理观对“本质直观”更是一种巨大的改造。然后从艺术作品之本源论入手,突出海德格尔思想的独特性和深入性。本源一词有两层的含义,而海德格尔所指的是本质之源,这一章节分析了由物、器具再到艺术作品,作品的作品性也就是真理之存在。对于“本源”的思考是基于真理的本质方面,“真”的显现是作品得以存在的保障。第二章承接第一章的论述,本文认为艺术作品之所以存在是因为“真”的自行置入,而作品中真理的发生状态又是如何?海德格尔认为作品中“世界”和“大地”存在着争执,真理就生发于这种争执后的澄明之域。每一件艺术作品也都是作为一个自在自为的整体存在的,作品的存在就是“建立一个世界”和“制造大地”。通过本源性的艺术存在,作品不仅是包含“世界”和“大地”的整体,而且也是集创作与保存为一体的整体。真理是艺术作品中的真理,存在之真理是作为一个整体而存在的,是上升后的统一。第三章主要探讨时间性与真理、整体的关系。真理不是先行存在的客观存在物,美和“真”都是一种生成,只有在源始的时间状态中,真理才得以显现,审美生活才能发生。对于时间的问题的探讨在西方哲学史上可谓异彩纷呈,而海德格尔的《存在与时间》中关于时间的研究更具创作性,时间性是作为整体性之问题的回答,在他看来,此在的存在是一个整体,此在就是时间本身,时间性是其整体性。时间性的三个样式不是分别到时的而是同时到时,在曾在、现在、将在的统一中,自行澄明的状态得以敞开,时间的三维彼此勾连给予,创建了彼此的统一。时间的冲力、生发、绵延是一个整体,如此的统一是本真的时间也即时间性,它是此在之超越性的本质结构,是通达存在之途,艺术作品与“真”就在这样的“时间”中成就其自身。“真”在“时间”中的生成,惟有在“时间”中的审美生活才能成为美学研究的对象。最后论述海德格尔的艺术观研究之现实意义以及对此持批判的观点。现实意义就在于给研究者们一种新的看问题的视野和角度,将人从无根的状态中唤醒,倡导一种积极的审美生活,引导人们审美地、诗意地生存；而不足之处便是,海德格尔试图纠正传统片面的艺术本源论与艺术审美观的出发点是值得称赞的,但一种新思想的诞生之时也正是其被责难之刻,有批判便会有超越和反叛,这是海德格尔对待思想的态度,也应该成为我们思想上的路标。