个体记忆对人类生活的重要性毋庸置疑。然而，个体与社会无法分割，由此决定了记忆既有其独特的个体性质，同时又具有社会性质。集体记忆同个体记忆一起制约个体生存和社会发展。　　 1947年2月27日上午11时左右，因查缉私烟所引发的二二八事件，其叙事有二：一是将全部的责任都给陈仪和蒋介石所在的外省籍国民党政府，此暂定其统称为“国民党全责论”；另一个是承认当时的国民党政府有部分责任，政府行为或有过当却不应苛责其负全责，此暂定其统称为“国民党部分责任论”。　　 在民进党及台独意识人士的二二八“国民党全责论”论述里，我们看到的是，他们企图在重建其原貌的过程中，将当年的国民党政府定位成原罪者。然而，“国民党全责论”是富有针对性和攻击性，且不符逻辑的“神话”，更惊人的是，这个“神话”成功走进台湾民众观念成为集体记忆，进一步对台湾造成深远影响。　　 本文拟从台湾戒严时期在新闻上国民党对二二八的诠释缺位，进一步研究何以“国民党全责论”打败“国民党部分责任论”成为二二八集体记忆，并针对“国民党全责论”在语言上的分类作用，从社会心理学以及社会学的视角检视其操纵族群的效果，并与台湾政治与社会上族群的对立经历做印证。　　 最后，从“国民党全责论”进入台湾统治系统成为教育内容的经历，阐明虽说集体记忆的存续期间一般仍旧有社会学上所定义的世代期限--30年--的限制，但是当它变成教育内容的时候，集体记忆从此被固化定型、再难更改。这样的作法，将让原本可被时间弭平的族群裂痕永远割裂下去，歧视与冲突同时将跨越世代永久保存。