自黄宗羲所著《明夷待访录》问世后,其中有关君民、君臣以及相关政治权力分配的思想曾受到许多学者关注。在黄宗羲政治思想性质内涵研究中,对于其国家政治观的解释,基本是基于对《明夷待访录》文本语词解析得到,这可能会脱离黄宗羲本人学术、思想的语境而在其文本中加入原本不具备的内涵,即可能在分析其政治思想时比附近代思维。本文选取黄宗羲国家政治观中最表达最为鲜明、最受关注的“君臣关系论”,文中简称之为“君臣观”,为核心线索,将黄宗羲的“君臣观”表述放到孕育和影响了其本人思想历程的时代文化语境中,用历史经验重建的方法来具体地追溯其生成的经历。黄宗羲提出了一种系统的、理论化的君臣分权体制,既有别于明代政治文化中只言片语的君权限制言论,又不同于中国历史上单纯的反君言论。本文从考察黄宗羲的这种极具代表性的“君臣观”切入,从明代政治文化语境、黄宗羲成长过程中所受的师学与家学传承以及由其个人人生政治经历所激发的政治反思三个方面入手,对黄宗羲“君臣观”的渊源做出时代文化语境角度的梳理与解析。首先,明代自国家初创时代由太祖定下的较为严厉的君臣关系的基调,给明代士大夫以追求“圣君贤相”模式的契机。自明代中前期开始,丘濬等已经倡导一种君臣分权的模式,明中后期的李贽、东林人士更为黄宗羲的“君臣观”提供直接的精神与素材来源。其次,黄宗羲的师学与家学传承体系,使他从王阳明、刘宗周等人那里体会士大夫群体对君臣权力分配的追求与奋斗。最后,黄宗羲还深谙儒家传统的君、臣理念以及以天下为己任的士大夫精神,他把这种理念与其在明清之际政治参与过程中的失败相参照,最终决定“明夷待访”,为未来设大计。这种由黄宗羲所集大成的制度化的、成体系的,全方位的“君臣观”诉求,是合乎中国历史政治文化本身发展逻辑的产物。