传统中国社会是小农经济,农业是社会经济的基础。在生产力低下的传统社会,天象成为影响农业生产的重要因素。当出现气候灾害时,巫术成为一种重要的解决手段,由此衍生出众多民间雨神信仰。在山西榆次,民间多信仰雨神,并由此村落间衍生出一种特别的村落交往网路——神亲。现代化进程的推进不断挤压乡愁生存空间,对“神亲”关系的记录,可以保留一点乡村原生态的东西。本文以山西榆次区为调查对象,利用地方志及神庙、碑刻、民间传说等丰富资料,探讨区域内的村际关系、村庙文化,充分利用田野调查法、参与法、文献学方法等方法,最终论证文章结论,使论文内容更详实。山西地区因气候因素,频发干旱,在自然与人文生态场域下,祈雨历史悠久。榆次雨神众多,主要分为人神与自然神,正统性与灵验性是神灵区域内主体选择的内在动力。榆次地区跨村落祈雨仪式形式多样,郝村、西河堡村、榆城坪村、后沟村、要村、大常村祈雨各有特色,体现了民间信仰的不同方面。人神互动中体现出家族主义、人本思想、集体无意识、谢恩思维与互惠原则等鲜明的民族性格与特色。山西榆次民间雨神信仰网络主要以神亲关系来建构,信仰网络主要有拟血缘、拟姻亲、感应天神三种路径来建构,其中又以拟血缘、拟姻亲为主要路径。与太谷地区神亲构建相比,榆次地区神亲关系更符合《榆次县志》所述雨神结盟、两两结盟、仪式周期不固定等特点。在神亲关系网络下,村落之间达成跨村落祈雨信仰联盟。祭祀仪式中充满多层次、多角度的对峙,其本质是对于信仰资源的博弈。在信仰文化笼罩下,榆次地方社会形成了一套完整的人际交往规则。神亲搭建了地方社会的信仰氛围,处于同一信仰范围内的成员获得心理认同与身份认同,构建了一条坚固的交往通道。同时,信仰作为一种资源也造成了集团内部的冲突与斗争。民间仪式并不是一成不变的,而是随着国家导向不断变化的。1949年后,民间仪式与国家力量的关系从冲突到共谋,民间仪式也做出了相应的自我调适,但是在现代化发展的冲击下,依旧面临传承困境,不断挣扎。在信息快速传播的新时代,对民间信仰活动的忠实记录,有助于丰富村落文化的研究。探讨传统民俗转变与适应,在生存空间不断被挤压的局面下求存,尽力维持传统民俗的核心内涵,这都是本文的思考点与意义所在。