卢梭的道德政治观是对西方近代普泛的“非道德政治观”的一种反动,是当代人们批判政治非道德化倾向的理论凭藉。一般而言,对于卢梭道德政治观,人们只做人性论的辩护。但是,梳理卢梭道德政治观的论证逻辑可以发现。卢梭道德政治论的理论辩护中深藏着人类学的基础论证。卢梭的人类学基础论证主要表现为他从家庭教育出发为道德政治论所做的微观辩护。他认为家庭教育是人的教育,是人的德性得以开化的路径,这就塑形了家庭作为道德政治基础的人类学辩护模式。以此思路为主线,本文第一章主要是谱系性地梳理卢梭道德政治观形成的理论渊源和问题背景,柏拉图的政治与道德一体化思想,亚里士多德的政治与道德相区别的思想以及洛克的无道德感的政治,勾画了卢梭道德政治观形成的理论背景与出场逻辑,揭示了卢梭道德政治观的特性即道德与政治一体化,论证了公意是道德与政治一体化的基础,从平等与自由两个维度阐释了卢梭道德政治观的理论内涵。第二章则是对卢梭道德政治观人性论辩护模式的统摄,主要是从怜悯心自爱心入手,阐释了卢梭以人的自然情感为道德政治观点做基础辩护的逻辑;从良心入手,阐释了良心作为人的一种天赋情感能力在人类道德起源中所发挥的引导作用。为道德政治论做了充分的人性论辩护。第三章是对卢梭道德政治论人类学论证的揭示。主要是通过阐释自然教育在人性培育中的作用,阐释家庭对于个人道德意识形成的作用阐发卢梭道德政治论的人类学辩护逻辑。在此基础上通过对现代人类学家对家庭在社会建构方面作用的阐析,进一步为卢梭的道德政治人类学辩护提供合法性支撑。